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四时（通称五季），是指一年之中的春、夏、四季末（中医学称长夏）、秋、冬这五个季节的称谓；五方是指东、西、南、北、中五个方位的称谓。
一、干支在四时所旺时间
干支在四时所旺时间以一年360天计算，但一年实际天数是365天，还有5天哪里去了？这5天就是阴历按大月（30天）小月（29天）和闰年闰月的计算方法，分配在24节气之中，所以干支在四时所旺时间，只能以一年360天计算。
春季为木，用甲乙寅卯表示，从立春之日、时开始，所旺72天。
夏季为火，用丙丁巳午表示，从立夏之日、时开始，所旺72天。
四季未土，用戊己辰戌丑未表示，在立春前、立夏前、立秋前、立冬前18天内，为土旺之时，全年共为72天（18天×4季=72天）。
秋季为金，用庚辛申酉表示，从立秋之日、时开始，所旺72天。
冬季为水，用壬癸亥子表示，从立冬之日、时开始，所旺72天。
事实上在一年四季中，每季为三个月，共91.25天，但为了确定四季末土的时间概念，故在四立前18天，为土旺之时，这样才能反映出四季土的时间总数，称做土旺四季末。《素问·六微旨大论篇六十八》说：“土运临四季。”
四时的时间确立，是规范干支五行的具体旺衰法则。即：春季72天内为木旺，夏季72天内为火旺，四季末在四立前18天内为土旺，秋季72天内为金旺，冬季72天内为水旺。
八字命理真经入门基础：干支在四时五方的旺衰
二、干支在五方所旺
干支在五方所旺的规定是：
东方为木，甲乙寅卯木在东方旺。
南方为火，丙丁巳午火在南方旺。
中央为土，戊己辰戌丑未土在中央旺。
西方为金，庚辛申酉金在西方旺。
北方为水，壬癸亥子水在北方旺。
中央，又称中央土，是指每个人的出生地点，这是固定不变的，所以叫做中央土。如在北京出生的人，他们的中央方位是北京，在广州出生的人，他们的中央方位是广州。对北京出生的人来说，广州是他们的南方；对广州出生的人来说，北京是他们的北方，这就是确定自己方位五行宜忌的方法。例如，某人忌南方火地，而又去到了南方，轻则疾病，或诸事不顺，重则灾险，这是人自己违反了自己的不定式隐形干支五行原理而造成的结果。所以每人都应根据自己的命理五行来知道五行之气的宜与忌，来选择自己的生活、工作方位和环境，不然出了什么问题，还以为是“怪力乱神”在作祟。
孔子在《论语·述而》中说：“子不语怪、力、乱、神。”在科学昌明的今天，“怪力乱神”之说还真存在不少，这其实是因为否定人有命运规律而造成的结果。
人生命运中的不幸、厄运或病伤，都是由于人体密码代号的干支五行与自然界中的阴阳干支五行发生了生、克、冲、合、会的矛盾时而产生出来的，并非“怪力乱神”作祟，这是干支五行之气生、克、冲、合、会自然属性作用的必然结果。只要我们把握了这个必然规律，才能够真正的认识和掌握人生命运的规律，才能够真正的改变人自己的命运。
三、干支在四时五方的旺衰
干支在四时、五方的旺衰，是自然生物自然存在的客观规律。
（一）、干支五行的旺、相、休、囚、死规律
四柱命理学理论认为：无论在任何一个季节，任何一个方位，有一种五行处于旺的状态；有一种五行处于相的状态；有一种五行处于休的状态；有一种五行处于囚的状态；有一种五行处于死的状态。旺、相、休、囚、死这五个不同的专用名称，是用来反映干支五行在不同季节、不同方位，各具有不同的旺衰程度。
1、旺：当令者旺。当令，是指得时、得地的意思。如：甲乙寅卯木在春季或东方时，表示甲乙寅卯木当令、得时、得地，这是甲乙寅卯木处于旺的状态。以木为例，余仿此。
2、相：令生者相。相，表示次旺的状态。如：甲乙寅卯木在冬季或北方时，当令者为水，水生木，即令生者相，表示甲乙寅卯木处于次旺的状态。以木为例，余仿此。
3、休：生令者休。休，为退休、休息的意思，表示事物为弱的信息。如：甲乙寅卯木在夏季或南方时，当令者是火，木生火，即生令者休，表示甲乙寅卯木处于弱的状态。以木为例，余仿此。
4、囚：克令者囚。囚，是衰弱的信息。如甲乙寅卯木在四季末或中央土时，当令者是土，木克土，即克令者囚，表示甲乙寅卯木处于衰弱的状态。以木为例，余仿此。
5、死：令克者死。死，表示极衰弱的状态，但并不代表事物的死亡。如甲乙寅卯木在秋季或西方时，当令者是金，金克木，即令克者死，表示甲乙寅卯木处于极衰弱的状态。以木为例，余仿此。
为了方便读者加深理解，了解干支五行在不同时间和空间的旺、相、休、囚、死状态，特制表如下：
干支五行在四时五方旺衰表
四时
五方
木
火
土
金
水
春
东
甲乙寅卯
旺
丙丁巳午
相
戊己辰戌丑未
死
庚辛申酉
囚
壬癸亥子
休
夏
南
甲乙寅卯
休
丙丁巳午
旺
戊己辰戌丑未
相
庚辛申酉
死
壬癸亥子
囚
四季末
中央
甲乙寅卯
囚
丙丁巳午
休
戊己辰戌丑未
旺
庚辛申酉
相
壬癸亥子
死
秋
西
甲乙寅卯
死
丙丁巳午
囚
戊己辰戌丑未
休
庚辛申酉
旺
壬癸亥子
相
冬
北
甲乙寅卯
相
丙丁巳午
死
戊己辰戌丑未
囚
庚辛申酉
休
壬癸亥子
旺
（二）、衡量干支在四时五方的旺衰标准
干支五行在四时、五方不同状态下的旺、相、休、囚、死规律，就是衡量干支五行的旺衰标准。
旺、相、休、囚、死规律，表示各种事物在不同时间、不同空间的量变程度，并告诉人们，要在不同时间、不同方位去了解、掌握相同事物中的不同现象、不同原因，使之找到解决的办法。如职业病、地方病、流行病、疑难病等，都与干支五行在四时五方的旺衰有着重要的内在联系，掌握了干支五行在四时五方的旺衰，也就知道了人体内阴阳五行之气的旺衰，这就为研究人生命运的改变，研究职业病，地方病，流行病、疑难病等防治方法，提供了全新的原理和思维方法。
干支五行旺衰原理，告知人们要顺应自然规律，才会使命运吉祥如意，才会使身体健康长寿。反之，则会带来人生命运的诸多不顺，则会损害人的身体健康。《素问·四气调候大论篇第二》说：“逆春气，则少阳不生，肝气内变；逆夏气，则太阳不长，心气内洞；逆秋气，则太阴不收，肺气焦满；逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。夫四时阴阳者，万物之根本也。”“逆”，就是指旺而不能太过或衰而不能更衰的意思，《黄帝内经》这一科学论述，就是人生命运的幸福之道，就是人生健康的养生之道，就是预防人生命运灾厄发生的法宝，就是预防、治疗疾病的根本原理和法则。
四、论日主在四时旺衰宜忌
日主五行在四时中的旺衰宜忌，对日主的吉凶祸福有直接的影响，作用力相当之大。现特录古代命理学家徐大升先生的《论四时五行》供读者研究参考学习。特别指出的是：徐大升先生的《论四时五行》，是选取日主用神的最基础方法，也是论断日主吉凶祸福最基本的原理，希读者用心学习，若真学明白了，必有大作用。
（一）、论四时之木宜忌
1、春月之木（日主属甲或乙），犹有余寒，得火温之，始无盘曲之患。得水润之，乃有舒畅之美。然水多则木湿，水缺则木枯，必须水火既济方佳。至于土多则损力堪虞，土薄则丰财可许。如逢金重，见火无伤，假使木强，得金乃发。
2、夏月之木（日主属甲或乙），根干叶燥，由曲而直，曲屈而伸，喜水旺以润之，忌火炎以焚之。宜薄土不宜厚土，厚则为灾。恶多金，不恶少金，多则受制。若重重见木，徒自成林，叠叠逢华，终无结果。
3、秋月之木（日主属甲或乙），形渐凋零，初秋则火气犹在，喜水土以资生。中秋则果实已成，爱刚金以斫削。霜降后不宜水旺，水旺则木漂。寒露前又宜火炎，火炎则木实。木多有多材之美，土厚无自立之能。
4、冬月之木（日主属甲或乙），盘屈在地，欲土多以培养，恐水旺则亡形。金纵多，克伐无害。火重见，温暧有功。归根复命之时，木病安能辅助。惟忌死绝，只宜生旺。
（二）、论四时之火宜忌
1、春月之火（日主属丙或丁），母旺子相，势力并行。喜木生扶，不宜过旺，旺则火炎。欲水既济，不宜太多，多则火灭。土多火晦，火旺则亢。见金可以施功，纵叠见富余可望。
2、夏月之火（日主属丙或丁），势力当权，逢水制则免自焚之咎，见木助必遭夭折之忧。遇金必发，得土皆良，然金土虽为美利，无水则金燥土焦。若再火旺，太过必致倾危。
3、秋月之火（日主属丙或丁），性息体休，得木生则有复明之庆。遇水克难逃熄灭之灾。土重掩光，金多夺势。火见火以光辉，虽叠见亦有利。
4、冬月之火（日主属丙或丁），体绝形亡，喜木生而有救，遇水克以为殃。欲土制为荣，爱火比为利，见金则难任为财，无金则不遭磨折。
（三）、论四时之土宜忌
1、春月之土（日主属戊或己），其势最孤。喜火生扶，忌木克削。喜比助力，忌水扬波。得金制木为强，金重又盗土气。
2、夏月之土（日主属戊或己），其性最燥，得旺水滋润成功，见旺火亢燥为害。木助火炎，生克不取。金生水泛，财禄有余。见比肩蹇滞不通，如太过又宜木袭。
3、秋月之土（日主属戊或己），子旺母衰，金多则盗泄其气，木旺则制伏纯良。火重不厌，水泛非祥。得比肩则能助力，至霜降不比无妨。
4、冬月之土（日主属戊或己），外寒内湿，水旺财丰，金多身贵，火旺有荣，木多无咎，再逢土助尤佳，惟喜身强益寿。
（四）、论四时之金宜忌
1、春月之金（日主属庚或辛），余寒未尽，贵乎火气为荣，体弱性柔，欲得土生乃妙。水旺则金寒，有用等于无用。木旺则金折，至刚转为不刚。金来比助，扶持最喜，比而无火，失类非良。
2、夏月之金（日主属庚或辛），尤为柔弱，形质未备，更忌身衰。水旺呈祥，火多不妙。遇金则扶持精壮，见木则助火伤身。土厚埋没无光，土薄资生有益。
3、秋月之金（日主属庚或辛），当权得令，火来锻炼，遂成钟鼎之材。土复资生，反有顽强之气。见水则精神越秀，逢木则琢削施威。金助愈刚，过刚则折。
4、冬月之金（日主属庚或辛），形寒性冷，木多则难施斧凿之功，水旺则不免沉潜之患。土能制水，金体不寒。火来生土，子母成功。喜比肩类聚相扶，欲火土温养为妙。
（五）、论四时之水宜忌
1、春月之水（日主属壬或癸），性滥滔滔，若逢土制，则无横流之害。再逢水助，必有崩堤之忧。喜金生抉，不宜金旺。欲火既济，不宜火炎。见木施功，无土散漫。
2、夏月之水（日主属壬或癸），外实内虚，时当涸际，欲得比肩，喜金生助体，忌火旺太炎。木旺则耗泄其气，土旺则克制其源。
3、秋月之水（日主属壬或癸），母旺子相，得金助则清澄，逢土旺则混浊。火多而财旺，太过不宜。木重而身荣，中和为贵。重重见水，增其泛滥之忧。叠叠逢土，始得清平之象。
4、冬月之水（日主属壬或癸），正应司权，遇火除寒，见土归宿。金多反致无义，木旺是为有情。水太微则比为助，水太旺则喜土为堤。
五、论五行与天人合一理论
五行在四时、五方中的旺衰，全部来源于自然之理，是研究天人合一理论的科学根据，现特录《素问·阴阳应象大论篇第五》相关天人合一理论章节，供读者研究参考。
（一）、论木
“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。肝主目，在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒，风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。”
（二）、论火
“南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。心主舌，其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为征，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜，热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。”
（三）、论土
“中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。脾主口，其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思，湿伤肉，风胜湿，甘伤肉，酸胜甘。”
（四）、论金
“西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾。肺主鼻，其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧，热伤皮毛，寒胜热，辛伤皮毛，苦胜辛。”
（五）、论水
“北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝。肾主耳，其在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐，寒伤血，燥胜寒，咸伤血，甘胜咸。”２
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