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命学经典——《千里命稿·补充篇》
天干
十干阴阳之异，不过阳刚阴柔，阳健阴顺。阳不甚，受阴克；阴不甚，畏阳克。阴易于他从，阳难于他从。阳干气旺，阴干质坚而已。而命家作为歌赋，比喻失伦。如称，甲为栋梁，乙为萝藤，丙为太阳，丁为灯烛，戊为城墙，己为田园，庚为顽铁，辛为珠玉，壬为江河，癸为雨露，不可信也。
阳干主刚，威武不屈，而有恻隐之心，其处世不苟且。阴干主柔，见势忘义，而有鄙吝之心，其处世多骄谄。大都趋利忘义之徒，皆阴气之为戾。豪侠慷慨之人，皆阳气之独钟。然阴阳停匀，不偏不倚，尤属顺正之命，自无损人利己之心也。
甲者乙之气，乙者甲之质。在天为生气而流行于万物者，甲也。在地为万物而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲；而生气之凝成者，甲之乙；万物之所以有是枝叶者，乙而甲；而万木之枝枝叶叶者，乙也乙也。方其为甲，而乙之气已备，及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣。以木类推，余者可知。甲者阳木也，木之生气也；乙者阴木也，木这形质也；庚者阳金也，秋天肃杀之气也；辛者阴金也，人间五金之质也。木之生气，寄于木，而行于天，故逢秋天肃杀之气，而销克殆尽。而金铁刀斧反不能伤。木之形质，遇金铁刀斧而斩伐无余，而肃杀之气只可外扫落叶，而根柢愈固。此所以甲以庚为杀，以辛为官，而乙则反是也，庚官而辛杀也。丙者阳火也，融和之气也，丁者阴火也，薪傅之火也。秋天肃杀之气，逢阳和而克去，而人间之金，不畏阳和，此庚以丙为煞，而辛以丙为官也。人间金铁之质，逢薪傅之火而立化，而肃杀之气，不畏薪傅之火，此所以辛以丁为煞，而庚以丁为官也。即此以推，而余者之相克可知矣。
地支
地支所藏，非仅一干。故生克制化，其理多端，然以本气为主。寅必先甲而后及丙，申必先庚而后及壬，余支皆然。阳支性动而强，吉凶之验恒速；阴支性静而弱，福祸之应较迟。在局在运，均以此意消息之。
寅卯者又舆甲乙分阴阳天地，而言之者也。以甲乙而分阴阳、则甲为阳，乙为阴。木之行于天而为阴阳者也，以寅卯阴阳，则寅为阳，卯为阴。木之存乎地而为阴阳者也，以甲乙寅而统分阴阳，则甲乙为阳，寅卯为阴。木之在天成象，而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之。寅卯存乎地，而甲乙施焉。
子午卯酉，秉气最专；寅甲巳亥，容积最广；辰戌丑未，收敛最宜。
子午未属阳因子中藏癸水，午中藏丁火，所谓体阳而有阴故作阴论。巳亥本属阴、因巳中藏丙火，亥中藏壬水，所为体且则用阳，故作阳论。
阴阳生死
干动而不息，支静而有常。以每干流地于十二支之月，而生旺墓绝系焉。阳主聚，以进为进，故主顺。阴主散，以退为进，故主逆。此长生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运，成功者去、等用者进。故每干流于十二支之月而生旺墓绝，又有一定。阳之所生，即阴这所死，彼此互换，自然之运也。
即以甲乙论，甲为木之阳，天之生气流行万木者，是故生于亥而死于午。乙为木之阴，木之枝枝叶叶受天生者，是故生于午而死于亥。木当亥月，正枝叶剥落，而内之生气，已收藏饱足。可以为来春发泄之机，此其所以生于亥也。木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以死，却不知外虽繁盛，而内之生气发泄已尽。此其所以死于午也。乙木反是，午月枝叶繁盛即为之生。亥月枝叶剥落即为之死。以质而论，自与气殊也。以甲乙为例，余可知矣。支有十二月，故每干自长生至胎养，亦分十二位。气之由盛而衰，衰而复盛，逐节细分，遂成十二。而长生沐浴等名，则假借形容之词也。
长生者，犹人之初生也；沐浴者，犹人既生之后，而沐浴以去垢也。如果核既为苗，则前之青壳，洗而去之矣。冠带者，形气渐长，犹人之年长而冠带也；临官者，由长而壮，犹人之可以出任；帝旺者，壮盛之极，犹人之可以辅帝而大有为也；衰者，盛极而衰，物之初变也；病者，衰之甚也；死者；气之必尽而无余也；墓得，造化收藏，犹人之埋于土者也；绝者，前之气已绝而后气将续也；胎者，后之气续而结聚成胎也；养者，如人养胎母腹也。自是而后，长生循环无端矣。
帝旺盛极，盛极将衰，不若长生沐浴冠带之方兴未艾。绝，为衰极，衰极将盛，远胜衰病死之全无生气。
干克干合
十干代表五行，分为两金、两木、两水、两火、两土。金克木，故庚辛克甲乙；木克土，故甲乙克戊己；土克水，故戊己克壬癸；水克火，故壬癸克丙丁；火克金，故丙丁克庚辛。是以干之相克，即代表五行之战斗也。
庚见甲，二阳相竟而成克；辛见乙，二阴不足而成克。乙见庚，或庚见乙，则阴阳相见为合，如男女相见，而成夫妇之道焉。盖基于易经所谓一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾也
干克干合影响
干克干合区别
干克
干合
干克干合并见
命有天干克合并见者。若用神在于地支，自无议克、议合之必要。惟若用神求诸干上，则必先以克合之力，轻重较量，然后取用为妥。特立法例五则如后：
干合而化
万物生于土，甲己为相合之始，故化为土。土则生金，故乙庚化金次之；金则生水，故丙辛化水又次之；水则生木，故丁壬化木又次之；木则生火，故戊癸化火又次之。而五行遍焉，十干化合，盖即此义耳。俗书所解，类多迂折，未便深信。兹所欲言者，又有时令、宾主、明暗、地位、岁运五项。
时令?辰戌丑未月只可化土，亥卯未月只可化木，巳酉丑月只可化金，寅午戌月只可化火，申子辰月只可化水。寅月兼可化木，申月兼可化金，己月兼可化火，亥月兼可化水。
宾主??日干逢合则可化，盖日干为命之主也；他干逢合不能化，盖他干为命之宾也。故如甲日合己月，或合己时，则可化土。若甲年己月，只合而不化也（此指非化格而言。若己成化格。他干逢合。亦得化也）。
明暗??透干为明，藏支为暗。明与暗，亦只合不化如己土透干，与亥中所藏之甲，可合不可化。
地位? 如甲日己年，地位被月柱所隔，合且勉强，况乎比哉。
岁运? 如甲日逢己运或己岁，应以正财论，不作化土论。若日干非甲，他干有一甲者，逢一己运己岁，尤不能化（此亦指非化格而言若己成化格，他干逢合运或合岁，亦得化也）。
支冲支合
支冲者地支相隔六位而冲击，如子午相冲，子中癸水，克午中丁火，午中己土，又克子中癸水，互相战克也。
（一）六合??子与丑、寅与亥、卯与戌、辰与酉、巳与申、午与未皆为六合。六合之理，盖由日月合朔而来。十一月建子，合朔于丑，十二月建丑，合朔于子，故子丑六合。正月建寅合朔于亥。十月建亥，合塑于寅。故寅亥六合。
（二）局合??亥卯未合成木局，寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，申子辰合成水局，皆为局合。局合之理，盖取生旺墓一气始终也（如亥卯未木局，亥为木之生地，卯为木这旺地，未为木之墓地也）。
（三）方合??寅卯辰为东方，已午未为南方，申酉戌为西方，亥子丑为北方，皆为方合。方合之理，盖取三支一气联贯也。
支冲支合的影响
支冲
（一）地支中多藏干，相冲之影响，较天干之相克为复杂。兹先以本气，时令及多寡，探讨之。
本气??两支相冲，战克不已，当以本气为重。如子之本气为水，午之本气为火，究属水克火，故子胜而午败。则子午之相冲，午乃受创，子则劳力。
时令? 以本气论虽子可胜午，然如午月火旺，逢子水，子午相冲，午属得令，子属失令，则午胜子败，得令之午无伤，失令之子冲去。
多寡? 如午年子月行日午时，以本气言。以时令言，皆子胜于午。然三午一子，午多子寡，应作午胜。但子败而不死。较为无力而已。
（二）局中喜神冲败则凶，凶神冲败反吉。
支合
（一）六合? 两支相合，犹羁绊也。凶神逢合则减凶，吉神逢合则减吉。
（二）局合? 亥卯未合成木局，命中喜木则吉，忌木则凶。寅午戌合成火局，命中喜火则吉，忌火则凶。己酉丑合成金局，命中喜金则吉，忌金则凶。申子辰合成水局，命中喜水则吉，忌水则凶。
（三）方合? 寅卯震合为东方，命中喜木则吉，忌木则凶。已午未合为南方，命中喜火则吉，忌火则凶。中西戌合为西方，命中喜金则喜，忌金则凶。亥子丑合为北方，命中喜水则吉，忌水则凶。
支冲支合的影响
支冲
支合
支刑
地支相刑，以局加方取之。亥卯未木局，加亥子丑之方，故亥刑亥，卯刑子，未刑丑。申子辰子局，加寅卯辰之方，故申刑寅，子刑卯，辰刑辰。寅午戌火局，加巳午未之方，故寅刑巳，午刑午，戊刑未。巳酉丑金局，加申酉戌之方，故巳刑申，酉刑酉，丑型戌。内除未刑丑，申弄寅，系相冲外，故以寅刑巳，己刑申及丑刑戌、戌刑未为三刑，子卯为相刑，辰午酉亥为自刑。然细究之，殊无圆满之理义，但虽不知其所以然，于命理亦无害也。
刑与冲异，两支相弄，不过动摇而已，无胜败之分祸福之力极轻，一经间隔，尤为平淡
人命有遇刑而操威柄者。四柱本吉耳，有遇刑而猥凶祸者，四柱本凶耳，非必皆刑之故。考相刑之法，或三，或二，或一，例既偏驳杂乱，而又无确然之理，为命学立说中，最不足深信者也。或有地支丑戌未全，寅已申全。而辄遭纠纷者，盖支中藏神之生克，过于杂乱所致，非因相弄之故耳。
支害
支害之影响
地支相害由相合而来，冲我合神，故谓之害。子合丑而未冲之，故未害子。丑合子而午冲之，故午害丑。寅合亥而已冲之，故已害寅。卯合戌而辰冲之，故辰害卯。辰合酉而卯冲之，故卯害辰。已合申而寅冲之，故寅害巳。午合未而丑冲之，故丑害午。未合午而子冲之，故子害未。申合己而亥冲之，故亥害申，酉合辰而戌冲之，故戌害酉。戌合卯而酉冲之，故酉害戌。亥合寅而申冲之，故申害亥。总而计之，以六支害六支。冲其合我者，必合其冲我者。人命逢支害，影响分四种：
地支冲合刑害并见
命有地支冲合刑害，错综并见者。若用神在于天干，无须多议。若用神在于地支，则必先以冲合刑害之力，轻重较量，然后取用为妥，特立法例六则如下：
刑冲克害例
刑冲克合害，变化多端，再举数例如后
旬空
旬空之构成
旬空构成之理由
十天干，配十二地支，凡经十日，必有二支遗空。如甲子日至癸酉日，戌亥二支，未在其内。故甲子旬中戌亥为旬空。余可类推。
旬空之影响
神煞
天月德
（一）天德??正月丁日、三月壬日、四月辛日、六月甲日、七月癸日、九月丙日、十月乙日、十二月庚日。二、五、八、十一月无天德。
（二）月德??亥月、卯月、未月逢甲日，寅月、午月、戌月逢丙日，巳月、酉月、丑月庚日，申月、子月、辰月逢壬日
驿马
亥卯未年逢已；寅午戌年逢申；申子辰年逢寅；巳酉丑年逢亥。
贵人
甲日见丑或见未，乙日见子或见申，丙日见酉或见亥，丁日见酉或见亥，戊日见丑或见未，己日见子或见申，庚日见丑或见未，辛日见寅或见午，壬日见卯或见巳，癸日见卯或见巳
文昌
甲日见巳；乙日见午；丙日见甲；丁日见酉；戊日见申；己日见酉；庚日见亥；辛日见子；壬日见寅；癸日见卯
疾病
衡命论疾病宜以五行配五藏。木为肝，金为肺，水为肾，火为心，土为脾。
故五行贵和，和则无疾。所谓五行和者，非生而不克，全而不缺之谓，乃贵乎泄其旺神，泻其有余也。盖有余之旺神泻，不足之弱神受益矣。若强制旺神，寡不敌众，触怒其性，旺神不能损，弱神反受伤矣。是以旺神太过者宜泄，不太过者，方宜克耳
妻财
?财即是妻，可以通论。然有富而妻陋，或妻贤而贫者，何也？盖或财得用，而日支为忌神，或财不足，而日支为喜神。妻星与妻宫，难以两全其美耳
（女命淫贱是原书中用词）
性情
五行
木主仁，火主礼，金主义，水主智，土主信。八字中五行不戾，中和纯粹，则有恻隐谦让数实之情。若偏枯混浊，太过不及，则有是非乖逆骄傲之性矣。
火多无制，急躁而欠涵养。水多无制，聪颖而意志不坚，亦且好动。木多无制，情重而仁厚。金多无制，精干而敏锐。土多无制，兹厚而好静。
用神
正印为用神，仁慈端方，惟正印太多，庸碌少成。
枭神为用神，精明干练，惟枭神太多，贪吝鄙啬。
正官为用神，光明正直，惟正官太多，意志不坚。
七杀为用神，豪侠好胜，惟七杀太多，萎靡不振。
伤官为用神，英明锐利，惟伤官太?多；骄傲刚愎。
食神为用神，温厚恭良，惟食神太多，迂腐固执，
比肩为用神，稳健和平，惟比肩太多，乖僻寡合。
劫财为用神，敏捷奇巧，惟偏太多，敬这耽东。
正为用神，克勤克俭，惟正财太多，懦弱无能
?曲直格，仁厚。稼穑格，慈善，从革格，锐利。润下格，圆活。炎上格，豪爽。从财、从财、从杀、从儿等格，循良。从旺、从强等格，刚健。化气格，智慧
身强身弱
身强八字有抑者：天性明白，豁达大度、顺物而动，遇事能断、常欢乐、好施与，多情多义、不畏不疑
身强八字无抑者（又不成外格）：残暴好斗、性气无常、不自检束、不顾危亡、当恶侮善、持强凌弱
身弱八字有扶者：生性俭约、不忘设施、深机密虑、寡合少遇、多疑忌、拘礼节、言行相顾、仪貌整饬
身弱八字无扶者（又不成外格）：淫邪虚为、拘缩执拗、矜奇炫异、多非少是、萎靡怠情。作事无断
事业
五行需水，或命有驿马，宜流动事业，外勤职务。五行需火或需金，宜近工厂机械等事。五行需木或需土。则宜农林种植，固定实业。
五行偏枯之命，所事多风俗波起落，亦有此业利而彼业不利者；五行停匀之命，大抵事业平稳，比比皆然。
八字病重药轻，作事多出自动，而费力不计好。八字病药相济，事多出于被动，且遭受成而省力。
按事业之推断，其法不一。以上所述，举其例端而巳已。更有性情环境之种种关系，不可拘泥片理由，乃贵乎活看。殆亦晓然胸中，而难以形容者也。
天干五行，无分燥湿，地支则昭然有别。今请一一言之，亦学命所不可不知也。
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