命理学——《滴天髓》论化象解读
《滴天髓》是古代中国命理学著作，相传为宋朝人京图撰，也有人说是明初刘基所作。
天人合一
1、天道：欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
2、地道：坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。
3、人道：戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。
4、知命：要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。
5、理气：理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。
6、配合：配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。
7、天干：五阳皆阴丙为最，五阴皆阴癸为至。
天干宜忌
1、二至：五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。
2、气势：五阳从气不从势，五阴从势无情义。
甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水宕骑虎。地润天和，植立千古。
乙木虽柔，刲羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤罗系甲，可春可秋。
丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众成慈，水猖显节。虎马犬乡，甲来成灭。
丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不穷。如有嫡母，可秋可冬。
戊土固重，既中且正。静翕动辟，万物司命。水润物生，火燥物病。若在艮坤，怕冲宜静。
己土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜帮。
庚金带煞，刚健为最。得水而清，得火而锐。土润则生，土干则脆。能赢甲兄，输于乙妹。
辛金软弱，温润而清。畏土之叠，乐水之盈。能扶社稷，能救生灵。热则喜母，寒则喜丁。
壬水通河，能泄金气。刚中之德，周流不滞。通根透癸，冲天奔地。化则有情，从则相济。
癸水至弱，达于天津。得龙而运，功化斯神。不愁火土，不论庚辛。合戊见火，化象斯真。
地支玄微
1、动静：阳支动且强，速达显灾详。阴支静且专，否泰每经年。
2、战冲：天战犹自可，地战急如火。
3、会合：合有宜不宜，合多不为奇。
4、三地：生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。
5、冲刑：支神只以冲为重，刑与穿兮动不动。
6、冲会：暗冲暗会尤为喜，彼冲我兮皆冲起。
7、胜败：旺者冲衰衰者拔，衰神冲旺旺神发。
干支总论
1、消长：阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信之有也，其法不可执一。
2、顺悖：天地顺遂而精粹者昌，阴阳乖悖而混乱者亡。
3、地载：天全一气，不可使地德莫之载。
4、天覆：地全三物，不可使天道莫之容。
5、阳暖：阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿。
6、阴寒：阴乘阴位阴气盛，还须道路光亨。
7、天衰：地生天者，天衰怕冲。
8、地旺：天合地者，地旺喜静。
9、杀印：甲申、戊寅，真为杀印相生；庚寅、癸丑，也作两神兴旺。
10、情和：上下贵乎情和。
11、气协：左右贵乎气协。
12、始终：始其所始，终其所终，富贵福寿，永乎无穷。
形象格局
1、两神：两气合而成象，象不可破也。
2、五气：五气聚而成形，形不可害也。
3、独象：独象喜行化地，而化神要昌。
4、全象：全象喜行财地，而财神要旺。
5、全缺：形全者，宜损其有余；形缺者，宜补其不足。
地全一方
1、方局：方是方兮局是局，方要得方莫混局。
2、合局：局混方兮有纯疵，行运喜南还喜北。
3、混局：若然方局一齐来，须是干头无反复。
4、成方：成方干透一元神，生地库地皆非福。
5、成局：成局干透一官星，左边右边空碌碌。
四柱格局
1、八格：财官印绶分偏正，兼论食伤八格定。
2、虚邀：影响遥系既为虚，杂气财官不可拘。
3、官杀：官杀混杂宜细论，杀有可混不可混。
4、伤官：伤官见官最难辨，官有可见不可见。
从象化象
1、从象：从得真者只论从，从神又有吉和凶。
2、化象：化得真者只论化，化神还有几般话。
3、假从：真从之象有几人，假从亦可发其身。
4、假化：假化之人亦多贵，异性孤儿能出类。
5、从儿：一出门来只见儿，吾儿成气构门闾；从儿不管身强弱，只要吾儿再见儿。
君臣母子
1、臣局：君赖臣生理最微。
2、子局：儿能生母泄天机。
3、母局：母慈灭子关头异。
4、夫局：夫健何为又怕妻。
5、君象：君不可抗也，贵乎损上以益下。
6、臣象：臣不可过也，贵乎损下以益上。
7、母象：知慈母恤孤之道，始有瓜瓞无疆之庆。
8、子象：知孝子奉亲之方，始克谐成大顺之风。
体用精神
1、体用：道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。
2、精神：人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之适其中。
3、月令：月令乃提纲之府，譬之宅也，人元为用事之神，宅之
定向也，不可以不卜。
4、生时：生时乃归宿之地，譬之墓地；人元为用事之神，墓之
定方也；不可以不辨。
5、衰旺：能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣。
6、中和：既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。
取用真机
1、源流：何处起根源，流到何方住，机括此中求，知来亦知去。
2、通关：关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相邀入洞房。
3、清气：一清到底显精神，管取平生富贵真。澄浊求清清得净，时来寒谷亦回春。
4、浊气：满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人。半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。
5、真神：令上寻真聚得真，假神休要乱真神。真神得用生平贵，用假终为碌碌人。
6、假神：真假参差难辩论，不明不暗受困顿。提纲不与真神照，暗处寻真也有真。
7、恩怨：两意情通中有媒，虽然遥立意寻追；有情却被人离间，怨起恩中死不灰。
8、闲神：一二闲神用去么，不用何妨莫动它；半局闲神任闲着，要紧之场作自家。
9、羁绊：出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。
用神得失
1、寒暖：天道有寒暖，生育万物，人道行之，不可过也。
2、燥湿：地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也。
3、才德：德胜才者，局合君子之风；才胜德者，用显多能之象。
4、奋郁：局中显奋发之机者，神舒意畅；象内多沉埋之气者，心郁志灰。
5、隐显：吉神太露，起争夺之风，凶物深藏，成养虎之患。
6、震兑：震兑主仁义之真机，势不两立，而有相成者存。
7、坎离：坎离宰天地之中气，成不独成，而有相持者在。
8、众寡：强众而敌寡者，势在去其寡，强寡而敌众者，势在成乎众。
9、刚柔：柔刚不一也，善为制者，引其性情而已矣。
10、顺逆：顺逆不齐也，不可逆者，顺其气势而已矣。
11、岁运：休囚系乎运，尤系乎岁，战冲视其孰降，和好视其孰切。
12、何为战。何为冲。何为和。何为好。
六亲权衡
1、夫妻：夫妻因缘宿世来，喜神有意傍天财。
2、子女：子女根枝一世传，喜神看与杀相连。
3、父母：父母或隆与或替，岁月所关果非细。
4、兄弟：兄弟谁废与谁兴，提用财神看重轻。
造化穷通
1、富：何知其人富？财气通门户。
2、贵：何知其人贵？官星有理会。
3、贫：何知其人贫？财神反不真。
4、贱：何知其人贱？官星还不见。
5、吉：何知其人吉？喜神为辅弼。
6、凶：何知其人凶？忌神辗转攻。
7、寿：何知其人寿？性定元神厚。
8、夭：何知其人夭？气浊神枯了。
性情征义
1、邪正：五气不戾，性情中和；浊乱偏枯，性情乖逆。
2、性燥：火烈而性燥者，遇金水之激。
3、性柔：水奔而性柔者，全金木之神。
4、软怯：木奔南而软怯。
5、方圆：金见水以流通。
6、强拗：最拗者西水还南。
7、刚烈：至刚者东火转北。
8、勇猛：顺生之机，遇击神而抗。
9、狂傲：逆生之序，见闲神而狂。
10、烦郁：阳明遇金，郁而多烦。
11、多滞：阴浊藏火，包而多滞。
12、杂论：羊刃局，战则逞威，弱则怕事。
伤官格，清则谦和，浊则刚猛。
用神多者，性情不常；时支枯者，虎头蛇尾。
疾病举要
1、无灾：五行和者，一世无灾。
2、多疾：血气乱者，平生多疾。
3、病凶：忌神入五脏而病凶。
4、灾小：客神游六经而灾小。
5、血病：木不受水者，血病。
6、气伤：土不受火者，气伤。
7、寒热：金水伤官，寒则冷嗽，热则痰火；火土印绶，热则风痰，燥则皮痒。论痰多木火，生毒郁火金。金水枯伤而肾经虚，水木相胜而脾胃泄。
出身地位
1、科甲：巍巍科第迈迈伦，一个玄机暗里存。
2、中式：清得尽时黄榜客，虽存浊气亦中式。
3、秀才：秀才不是尘凡子，清气还嫌官不起。
4、异路：异路功名莫说轻，日干得气遇财星。
5、台阁：台阁勋劳百世传，天然清气发机权。
6、兵刑：兵权獬豸弁冠客，刃煞神清气势特。
7、司牧：分藩司牧财官和，清纯格局神气多。
8、诸司：便是诸司并首领，也从清浊分形影。
妇孺要旨
1、女命：论夫论子要安详，气静平和妇道章，三奇二德虚好语，咸池驿马半推详。
2、小儿：论财论杀论精神，四柱和平易养成；气势攸长无削丧，关杀虽有不伤身。
3、贞元：造化起于元，亦止于贞。再肇贞元之会，胚胎嗣续之机。
一：原文与原注
原文：
化得真者只论化，化神还有几般话。
原注：
如甲日主生于四季，单遇一位已土，在月时上合遇壬、癸、甲、乙、戊，而有一辰字，乃为化得真。
又如丙辛生于冬月，戊癸生于夏月，乙庚生于秋月，丁壬生于春月，独自相合，又得龙以运之，此为真化矣。既化矣，又论化神。如甲己化土，土阴寒，要火气昌旺；
土太旺，又要取水为财，木为官，金为食神，随其所向，论其喜忌，再见甲乙，亦不作争合妒合论。
盖真化矣，如烈女不更二夫，岁运遇之皆闲神也。
德清解读：
化象，其实就是化气格。
化气五行，《五行精纪》讨论最多，《三命通会》亦有沿袭，后面论命诸家基本皆有发明，《滴天髓》即是其中一种。
为什么都说“逢龙则化”，见辰才真，其实与五虎遁有关。
甲己土，辰上为化神戊土；
乙庚金，辰上为化神庚金；
丙辛水，辰上为化神壬水；
丁壬木，辰上为化神甲木；
戊癸火，辰上为化神丙火。
故便称逢“龙”则变化。
化得真，是相对于化得假而言。
为什么要有化气先论化气？
因为合化成功，就需要用化气五行论命。
但是合化条件比较多且严格，故有几般论，分真化，假化，或只论合，不论化，或合亦没有。
我们先梳理一下原注的举例与观点。
（1）甲日主生于四季
四季就是辰戌丑未月，遇己土，甲己合化土，生月得令。
土为命主，壬癸为财，甲乙为官，辰为变化。
（2）化气五行得令
丙辛化气水，生于亥子月；
戊癸化气火，生于巳午月；
乙庚化气金，生于申酉月；
丁壬化气木，生于寅卯月；
与前面的甲己土，生于辰戌丑未月一样。
以上都属于化气五行得令，故可以论真化。
合化成功后，就以化气五行论命。
比如甲己化气为土，命局过于寒，就需要用火，身旺就胜财官，身弱须帮扶。
需要注意合化成功后，只以化气五行论命，不用原来的正五行。
二：任铁樵注解
原文（1）：
合化之原，昔黄帝礼天于圜邱，天降十干，爱命大挠作十二支以配之。
故日干曰天干，其所由，合即天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十之义。
依数推之，则甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十也。
如“洛书”以五居中：
一得五为六，故甲与己合；
二得五为七，故乙与庚合；
三得五为八，故丙与辛合；
四得五为九，故丁与壬合；
五得五为十，故戊与癸合。
合则化，化亦必得五土而后成，五土者辰也。
辰土居春，时在三阳，生物之体，气辟而动，动则变，变则化矣。
且十干之合，而至五辰之位，则化气之元神发露。
故甲己起甲子，至五位逢戊辰而化土；
乙庚到丙子，至五位逢庚辰而化金；
丙辛起戊子，至五位逢壬辰而化水；
丁壬起庚子，至五位逢甲辰而化木；
戊癸起壬子，至五位逢丙辰而化火。
此相合相化之真源，近世得传者少，只知逢龙而化，不知逢五而化，辰龙之说，供引之意，如果辰为真龙。
则辰年生人为龙，可行雨，而寅年生人为虎，必伤人矣。
德清解读：
以上是对“逢龙则化”的具体义理发明。
讲明合化需要辰土，逢五则化之义。
见辰，本身其实上方就有化神的五行。
如不见辰，见化神五行，其理亦同。
原文（2）：
至于化象作用，亦有喜忌配合之理，所以“化神还有几般话”也。
非化斯神，喜见斯神，执一而论也。
是化象亦要究其衰旺，审其虚实，察其喜忌，则吉凶有验，否泰了然矣。
德清解读：
化象，也就是化神。
合化五行，亦分旺衰，虚实，喜忌，吉凶祸福不同，并不是化气五行就为吉。
只有合化成功，全无破象，才是好命。
如果化而不化，化而无气，化而受伤之类，情况又不同，故故仔细审查矣。
原文（3）：有余用忌
如化神旺而有余，宜泄化神之神为用；
化神衰而不足，宜生助化神之神为用。
如甲己化土，生于未戌月，土燥而旺，干透丙丁，支藏巳午，谓之有余，再行火土之运，必太过而不吉也。
须从其意向，柱中有水，要行金运；
柱中有金，要行水运；
无金无水，土势太旺，秘要金泄之；
火土过燥，要带水之金运以润之。
德清解读：
以上是用合化五行的情况下，定用忌神。
这里是讲化神的旺与衰。
身旺衰喜忌基本相同，只是用化气五行，不用正五行。
甲己合化土，生于未戌月，就是得令。
而未月火旺，戌月火库，故言身旺偏枯。
如果又见丙丁巳午火之炎神，虽然为火土成象，就如同正五行的印比重重，不再喜印比，而喜财官，以上是称为有余，与身过旺的用法大体相当，不再喜火土运。
后面是与大运喜忌联系起来，不延伸。
原文（4）：不足用忌
生于丑辰月，土湿为弱，火虽有虚，水木无而实，或干支杂其金水，谓之不足，亦须从其意向。
柱中有金，要行火运；
柱中有水，要行土运；
金水并见，过于虚湿，要带火之土运以实之，助起化神为吉也。
德清解读：
这里是讲不足的情况。
同样是甲己土，生于丑辰月也得令，但其中水旺则土虚弱，和身弱的用法类似。
大要便是喜火土帮神为吉。
原文（5）：
至于争合妒合之说，乃谬论也。
既合而化，如贞妇配义夫，从一而终，不生二心，见戊己是彼之同类，遇甲乙是我之本气，有相让之谊。
合而不化，勉强之意，必非佳偶。
见戊己多而起争妒之风，遇甲乙众而更强弱之性。甲己之合如此，余可类推。
德清解读：
这里任铁樵批评争合与妒合，认为是谬论。
所谓争合妒合，就是多合与破合之意。
比如小明与小芳要结婚，他们的前任搞破坏的意思。
这里的知识点分歧在于，争合与妒合的情况，还能不能合化的问题。
因为所谓化气五行，就像夫妻结合后的五行，就像他们的共同结晶一样。
如果其中有人搞破坏，肯定会影响合化的纯粹驳杂之类的，需要考量。
任老这里是针对“合化成功”的前提基础，就不用论争妒。
只有“心存二心”的情况下，就必须考虑。
比如夹拱不定，瞻前顾后，前盼后望。
合化五行，需要双方高度配合与认可才可以完成的工程。
如果一夫有三妻四妾，或一妇也与外人纠缠不断，那么就没办法组建新的家庭，也就是不能按照合化五行论命。
论命，首先需要搞清楚是用化气五行，还是用正气五行，两者的用忌，六亲十神都是不一样的，有化气先论化气，无化气才论正气。
三：案例解读
原文（1）：
乙丑 甲申 甲辰 己巳
癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅
年月两干之甲乙，得当令之申金、丑内之辛金制化，不起争妒之风。
时干己土临旺，与日主亲切而合，合神真实，乃谓真化。
但秋金当令，化神泄气不足。
至午运助化神，中乡榜；
辛巳金火土并旺，癸黄甲，宴琼林，入翰苑，仕黄堂，庚辰合乙制化比劫，仕至藩臬。
德清解读：
（1）甲己合土，但申月不算当令，申亦坤土，勉强。
（2）甲与己合，见乙则称为“妒气合”，但乙木有丑中辛与申中庚合制，不阻碍甲己合，故妒气合不成立。
（3）甲辰己巳为转角进化合，火又生土。
以上为甲己合化土，又火生土助之。
不足之处，年月金旺泄土气，命主略显虚脱，故不喜，属于合化中偏虚的一种，故喜印比帮身为吉运，助其成象。
原文（2）：
戊辰 壬戌 甲辰 己巳
癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰
甲木生于季秋，土旺乘权，克去壬水，又无比劫，合神更真，化气有余。
惜运走东北水木之地，功名仕路，不及前造，至丑运丁酉年，暗会金局，泄化神而吐秀，登科；戊戌年发甲，仕至州牧。
德清解读：
（1）甲己合化土，又生于戌月巳时，得令得时，年月之土神亦重。
（2）土旺有余则宜泄气之金运，前面是水财运，后面巳酉丑会金局，故发贵。
原文（3）：
己卯 丁卯 壬午 甲辰
丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉
壬水生于仲春，化象斯真。
最喜甲木元神透露，化气有余。
余则宜泄，斯化神吐秀，喜其坐下午，午生辰土，秀气流行。
少年科甲，翰苑名高，惜乎中运水旺之地，未能显秩，终于县宰。
德清解读：
（1）壬丁合化木，生于卯月辰时，得令得地。
（2）旺则宜泄，木火土顺生有情。
但不足之处，是中年走水运帮身，故不如前面两造。
原文（4）：
丙戌 戊戌 癸巳 壬戌
己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰
癸水生于季秋，丙火透而通根，化火斯真。嫌其时透壬水克丙，只中乡榜，直至卯运，壬水绝地，挑知县，历三任而不升，亦壬水夺财之故也。
德清解读：
戊癸合化火，生于墓库月时，气略显不足，喜年月丙戊皆透，顺行有情，不足之处，壬水克丙火，破其成象，壬水即火之煞也，惟水死绝方喜。
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