八字正道：格局与日主的和谐统一
以日干为中心的论命法，流行了一百多年，以前我们从来没想过这种方法有什么不对。日干为日主、为命主、为自己，论命就是论命主的富贵贫贱、吉凶祸福以及人生万象，命主为主体，当然是论命的中心。逻辑通顺、合情又合理，自然没有任何怀疑的理由。
直到很多人都久学无成，后来在接触《子平真诠》理论后，才发现以格局为中心的论命法更能断人富贵贫贱吉凶祸福，才开始对以日主为中心的旺衰平衡法产生怀疑。
但由于格局法论命有时讲日主旺衰，有时又完全脱离日主旺衰，有些人认为格局法只论格局成败不看日主旺衰，有些人又认为格局成败必须要看日主旺衰。种种说法都有一定的道理，让人不知所取，对格局法也就一时难以接受，对日主为中心的旺衰平衡法弃之不舍留之纠结。
这段时间用心看过我的心得文章的同好，有很大一部分终于明白了日干和格局的各自所指。
日干（日主、吾身）所表述的是一个人的内心世界，也叫主观愿望。它体现为一个人的世界观、人生观、价值观、性格基因、行为方式。
格局所表述的是一个人所要面对的外部世界，也叫现实生活、客观规律，主断人的富贵贫贱。
八字所表述的就是人和外部世界的种种关系。论命自然是在保持自我的前提下以格局为中心来展开推论。
基础扎实的学习者，可能一下子就开悟了，功力大增。
还没进入状态的同好们，似懂非懂者居多。可能又为论格局成败到底看不看日主旺衰所纠结；可能又被格局只能断富贵贫贱，是否能断健康疾病、性格行为、婚姻六亲等事情所困惑。
其实，这些问题都很简单，一句话就能讲明白。
论人身外事，如富贵贫贱、名利起落、工作职业，以格局为中心论。格局为主、日主为辅。
论人内在事，如心性喜好、行为模式、健康状况，则以日主为中心论。日主为主、格局为辅。
以格局为中心论时，所要看的是命主的富贵贫贱，注重的是格局的成败，成者富贵、败者贫贱。此时日主的旺或衰是次要的，只要不影响格局成败，甚至可以忽略不计。因格局成败与日主旺衰无关，所以人的富贵贫贱与人的性格、相貌、健康等等没有关系。
以日主为中心论时，所要推断的是日主的身内事，主看日主的主观愿望能否实现，注重的是日干是否顺性和日主是否中和。日主中和为贵，中和无伤者生理、心理健康，过旺过弱都为病，不是生理病就是心理病。所谓日干的顺性，指的是十干心性的所喜所忌，如阳干喜旺喜克、阴干喜弱喜生，如冬木喜火、辛金乐水、丙火要壬等等。这些取用法和格局成败没太大关系，甚至一点关系都没有。
格局中心说和日主中心说各司其职、各行其道，没有任何矛盾，只是如何使用的问题。
我们的矛盾来自不识格局中心说和日主中心说的实质，不懂格局中心论和日主中心论的使用方法。不明其理，两法混用，当然稀里糊涂，矛盾重重。
不知我说的够不够明白，还是多啰嗦几句吧。
格局所体现的是八字中天地主气的运行情况和作用结果，专论人生之大象，如富贵贫贱、吉凶祸福、工作职业、外部环境。它是一个八字的总框架，是富、是贵、是贫、是贱、有无工作、是否稳定，基本上就敲定了。
它表述的是日主所需面对的外部世界，或叫客观规律。
因此，论人名利成败得失，论一个人在社会中的身份地位以及外部的环境，都以格局为中心论。
日主为己身,是八字的主人，以它为中心论什么呢？论日主的本性，论日主的愿望和想法，论日主对富贵贫贱、吉凶祸福的内心感受和接受能力，论日主的一切身内事。
日主对富贵贫贱、吉凶祸福的态度和感受，主要涉及到两个方面：日主的旺衰和日主的属性。
日主的旺衰决定了日主的主观性强弱，日主的主观性强弱又决定了日主谋取名利的方式及对名利的态度。这对富贵贫贱有一定的影响，如财官已成格，身旺者和身弱者对财官的处置方式完全不一样。身旺者往往过于自信和激进，所用方式欠妥，降低格局的层次；身弱者小心谨慎，面面俱到，多数能如数获得。
日主的属性，决定了日主真正的喜忌，决定了日主对富贵贫贱的感受。所谓日主的属性，就是十干之性、阴阳之性，具体请参看《穷通宝鉴》和《滴天髓》中的天干篇。
知道了十干之性、阴阳之性，你就明白了每个日干所代表的每种人的喜忌各不相同、成才方式也不一样。而格局是社会认可的成就和富贵，和日主的健康、心性毫无关系。
这就有了富贵者并不一定幸福，普通人也不乏快乐的现象。
这就有了富贵者并不一定健康，而贫穷者中不缺寿星的现象。
这就有了有些人富贵却无才、无德、无貌，有些人无富无贵却才华出众、相貌美艳、品德高尚的现实。
以上种种，都是格局中心论和日主中心论各司其职的表现，一点也不为奇。
论命，看格局成败和看日主旺衰缺一不可，一外界一内心，一物质一精神，既论现实中的名利起落和职场百态，又论内心的喜怒哀乐和肉体的健康与否，有血有肉、有声有色。
格局与旺衰的和谐统一，这只是命学常识，不是什么绝招，不用讲缘分，我都有义务告诉后学者，只是这种多数人未知的常识太多，我没时间一一道来，希望已经觉悟的同好们，能来尽尽这个义务，尽早让初级命理成为一门人人可学、一学就会的显学，这是命学界之大幸
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