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什么叫子平，什么是子平命理？他们之间有什么关系？
四百多年前，明朝命理学家万民英就解说过这个问题，但又有几人能重视这个问题！今人大多认为子平命理就是徐子平创建的命理体系，事实真的如此吗？且听听明代老万的调查论证：《三命通会》在《子平说辩》：“今之谈命者，动以子平为名，子平何所取义？”意思是说，现在的人讨论命理，动不动就是子平命理，子平一词是什么意思？
以天开于子，子乃水之专位，为地支之首，五行之元，生于天一，合于北方，遇平则止，遇坎则流，此用子之意也。又如人世用秤称物，以平为准，稍有重轻则不平焉，人生八字为先天之气，譬则称也，其年为钩，时为权，月为提纲，日为铢两，八字以日为主，中有财官印食旺相，日干亦坐旺相之地，如钩绾物，与权相应，其命则富而贵；如财官印食旺相，日干乃值于休囚，如以钩绾重物，与权自不相应，其秤则不平，其命贱而贫；如财官印食休囚，日干值于旺相，亦若钩绾轻，物与权自不相应，其秤自不平，其命亦蹇滞；设使三物无气，日主休囚，非贫贱则夭亡：此用平之意也。
吴注：这是万老前辈解释子平一词的意思，意思是说，地支起子水，子为天一生水，位于北方，水遇低坎则流，遇平地则水止。其实这个子是形容词，接着看平的意思，加在一起就好理解，老万说，命理体系如称来称物，以平为准，有轻有重则不平衡，而八字就象称一样来计量是否平衡，如年柱代表称钩，时柱代表称权，月柱代表提纲，日柱代表铢两。而子平之法是禄命法的一个革命性创新，由年命体系转到日元体系统，主要是以日主对应其它七个天干地支作用关系来论命。以日主为中心，对应财官印食、论日主强弱，论财官休囚，比喻成象称平一样。这是“子平”一词的来源，这里的平主要是平衡的意思。
老万继续解说：
经云：“先天太过，后天减之；先天不及，后天补之。”先天、后天无太过不及，然后为
能平焉。运限者，后天也，且如先天八字日干旺相太过者，宜行休衰之运发泄其气；如日干休囚不及者，宜行旺相之运生扶其气：二者则能发福发财，迁运亨通，譬医家补之法耳。若日干旺甚仍行旺运，日干太衰又行衰运，则皆太过不及，生祸生灾，蹇滞不通矣。
吁，运者，转也！十年一转，穷通可知，皆由大运之兴衰，以验岁君之祸福，是故观贵
贱荣枯者，观于子平可见矣。观子平者，观先后天之论可见矣。
吴注：大体意思是说原八字为先天，大运为后天，先、后天可以互补不足，看大运平衡与否，就如见子平一样。（看称子一样）。
老万又说：
此说“子平”二字诚为有理，但子平系徐君易之字，今之谈命者远宗其法，故称“子平”。
考《濯缨笔记》：子平姓徐名居易，子平其字也，东海人，别号沙涤先生，又称蓬莱叟，
隐于太华西棠峰洞。子平之法以人所生年月日时推其禄命，无有不中，其源盖出于战国珞琭子，世有《元理消息赋》一篇谓其所作，然观其文殆后人伪撰，非路琭之本真也。珞琭同时有鬼谷子，汉有董仲舒、司马季主、东方朔、严君平，三国时有管辂，晋有郭璞，北齐有魏定，唐有袁天纲、僧一行、李泌、李虚中之徒，皆祖其术。泌尝出游，得管辂书《天阳诀》，又得一行所授《铜钹要旨》，占人吉凶极验，泌以是传之李虚中，推衍以用之，珞琭以年，虚中以日，其法至是一变。五代时有麻衣道者、希夷先生及子平軰，子平得虚中之术而损益之，专主五行，不主纳音，至是则其法又一变也。子平没后，宋孝宗淳熙有淮甸术士号冲虚子者，精于此术，当世重之，时有僧道洪者，密受其传，后入钱塘传布其学，世俗不知其所由来，直言子平耳。后道洪传之徐大升，今世所传如《三命渊源》、《定真论》等皆其所著，以是本书变易尽矣。
观《五行精纪》、《兰妙选》、《三车一覧》、《应天歌》等书与《渊源》、《渊海》不同，
盖观文察变，治历明时，皆随其时而改革，故虽百年之间，数术之说亦不能不异矧，自大升之时上距子平已三百余年，其法不知经几变矣。或谓大升得子平之真传，观《继善》等篇不外《明通赋》，但更易其词，而《元理消息》一赋则大升之独得也。今人推命之术又元人复推子平大升二家之法而演绎为之者，顾今之谈
命者动称子平而莫知其原，余故解子平二字而详辩之。
吴注：从《濯缨笔记》一书得知，子平姓徐名居易，子平其字也，东海人，别号沙涤先生，又称蓬莱叟，隐于太华西棠峰洞。也就是后人说的徐子平。说到子平术，以人的出生年、月、日、时来论命，无有不准的。子平的源头来自珞琭子，《元理消息赋》也是徐子平所作。便细看只是后人冒名之作，并不是路琭原作。珞琭子同一年代，同时期的命学家有鬼谷子，那己经是最早的八字学，也叫禄命术，那么这徐子平说他的运势术来自珞琭子从时间版本来说还是禄命法。再到汉代的命理学家有董仲舒、司马季主、东方朔、严君平，再到三国时期时有管辂，晋有郭璞，北齐时期有魏定，唐代有袁天纲、僧一行、李泌、李虚中之徒，以上大师传世之作中都是以禄命法为主，（禄命术以年柱为中心的八字体系。而子平术则以日主为中心的体系）后来李泌又得一行禅师所传授《铜钹要旨》，占人吉凶较准，李泌、李虚中以日主为主，而珞琭子以年为主，两者不同的体系。
再后来，五代时有麻衣道者、希夷先生及子平辈，子平学得李虚中之术把纳音省去，专主注五行.......宋孝宗淳熙年间，有个术士号冲虚子者，善用此法，就是不用纳音了，只有五行生克为主，时当时是受到世人的喜欢并得以流行开来。后来有个叫僧道洪的大师学了此法，入钱塘传布教学以日柱为主，不用纳音的方法，并得广范传播.......后人都不知源由只知道称之为子平术。后来道洪传之徐大升，大升学有所成，写了些书：《三命渊源》、《定真论》等。从大升的子起就已经不是禄命术，从此称之为子平术，也叫子平命理。
再看《五行精纪》、《兰台妙选》、《三车一覧》、《应天歌》等书与《渊源》、《渊海》不同，也就是说徐大升时期跟徐子平时期相距三百多年，论命方法已革变不知多少......有书记载的只有徐大升学得子平术真传，从他的书《元理消息》、《明通赋》、《继善篇》可以见得。现代人说到子平术，就想到徐子平，并认为是徐子平所创，事实并非如此。我们学习要溯源，不可人云亦云！
子平说辩,什么叫子平，什么是子平命理？
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