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八字命理珞琭子注,育吾子解
责任编辑:(易德轩小编) 来源:(生辰八字专题文章) 浏览次数:72次 更新日期:2021年3月30日 >> 进入论坛

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  消息赋

  珞琭子注,育吾子解

  元一气兮先天,禀清浊兮自然。著三才以成象,播四气以为年。

  (以原造化之始,三命之所由生也。三命以于为原,谓之天元;以支为命,谓之人元;以纳音为身,谓之地元。此古人窥见造化,所以法天地而体阴阳,配四柱而成八字。此路碌于首言之义也。)

  以干为禄,向背定其贫富;以支为命,详逆顺以循环。

  (干犹木之干,支犹木之枝。统言之,干阳而支阴也;分言之,干支各有阴阳也。十干之禄,寄十二支中,阳道顺行,****逆转,皆自长生而数,通本音临官以民焉。此阳生阴死、阴生阳死、自然之理也。以干为禄而推之,则有向背。如甲禄在寅,遇丑则用之向,见卯则谓之背。故禄前一辰日羊刃,禄后一展曰禄库。《经》云:向禄则生,背原则死。此所谓向背定其贫富者驮!以支为命而详之,则有逆顺。如阳男阴女,从生月颁行;阴男阳女,从生月送行。人禀受阴阳道顺之气,在乎支干之中,周而复始,往来循环,如寒暑之运四时而无穷者也。故曰,以支为命,详道顺以循环。昙莹曰:干禄推之有向背,吉凶究之有浅深。背而逆者,可定其贫;向而顺者,以知其富。然而不在一途取轨,亦有逢背禄而不许。于是支作人元,运商徒而得失,男迎女送,否泰文居,会吉会凶,作用定矣。)
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  消息赋(1)

  运行,则一辰十岁;折除,乃三日为年。精休旺以为妙,穷通变以为玄。

  (先言干支,则八字定矣。行运,乃三命之最要者。故首举其法,以示人焉。运行,则一辰十载;折除,乃三日为年。此古人立运之法也。折除要明实历之数,命有节气浅深不同,运有就生就节互异,中间或休或旺,要与八字符协。有喜生旺而恶休败,有宜林败而嫌生旺,千变万化,非达玄通幽消息,以尽造化之妙,其孰能与于斯?)

  其为气也,将来者进,成功者退。如蛇在灰、如鳝在尘。

  (气、五行之气也,播于四时。如春则木旺、火相、土死、金四、水休,迎之以临官、帝旺,将来者进;背之以体废、死绝,成功者退。五行之气,循环进退,人之行运,每居一辰,相者既进,旺者则退,当权者用之为福,不当权者用之无益。若五行,气过则退,蛇鳝皆属大类,火至囚死为上,休庆为灰。已中三兽,为蛇、为培、为蚓,故知蛇鳝为上,至囚死、火之神,处灰为乐。方以类聚,物以群分,顺其所欲,则吉;乖其所趋,则凶。即物可以观造化也。人之行运,虽同一宫,而气有进退;所处不异,而命有生死。见其不可不精休旺、穷通变也。此说得之。)

  其为有也,是从无而立有;其为无也,天垂象以示文。

  (此正明五行之气,是从无而立有,故借天象五星以明之。盖播物之初,就为之有?太极之后,谁为之无,有出于无,无生于有。在气成象,在地成形,变化见矣。)

  其为常也,立仁立义;其为事也,或见或闻。

  (五行,在天为五星,在地为五岳,在人为五脏,推而行之,则为五常,常有可久之道。《易》曰:立天之道,曰阳与阳;立地之道,日柔与刚;立人之道,曰仁与义。人之道,非仁与义。则不能立也。《书》曰:二五事,一曰貌,二曰言,三曰视,o日听,五日思。五常、五事,皆五行之变化,与人事相通。人之性情去就,见闻动静,皆不逃乎此数。或见、或闻,如金米水火土则见,而宫商角进羽则闻;沈言视听思刚见,而肃义哲谋圣别闻。盖五行之用,至不可胜穷,非因机明智之士,孰能精度而默识之哉?)

  崇为宝也,奇为贵也。将星扶德,天己加临;木主休回,行藏泪没。

  (崇者,卑之反。奇者,偶之对。物以积而高,高之为崇,在五行,上生下是也。物以无与耦之为奇;在五行,异而乃群是也。将星,月将也。德、天、月德也。天乙,方神也、生年为本,生日为主,休囚对生旺言。人今年、月、日、时,四柱有五行,上生下有三奇,乙丙丁更带将星,德方主本,生旺得地,所谓吉将交临,而福臻成庆,此为至贵之命。广先言崇奇为宝贵,后言主本忌休回,见崇奇为难遇,以主末为切要,而诸方神煞则次而言之。是知命以五行为先,生旺为上,将星德方又神然之最吉者驮。徐曰:崇以主未言,凡命中一天、一财、一灾福之辰,亦谓之崇。十以禄马言,凡命中财官、印食,亦谓之奇。德者,日支德在,即六合也。如壬寅年、庚戌月,癸卯日,乙卯时,九月将在卯,扶其生日;五行九月,金上六合,卯戌合,乙庚合,戊癸合。如此五行,各不居休败之地、则百。似非赋义。)

  至若勾陈得位,不亏小信以成仁;真武当权,知是大才而分瑞。

  (此举水土,以例其余。勾陈为土之将,其于常也为信。真武乃水之神,其于常也为智。信也者,足以达于圣;智也者,足以拆其道。五行之用、独善于兹。得位者,戊己生七月,母在子乡、当权者,壬癸生七月,子居母家。二物同源、仅生于一故也。徐以戊己坐临寅卯、并亥卯未;壬癸坐临午巳,及辰戌丑,未下有官印、禄马、旺相、库足为得位当权。似与联义有背。不若只以土生四季,水遇三冬为是。)

  不仁不义,庚辛与甲乙交差;或是或非,王癸与丙丁相畏。

  (上言当权得位,则不交差,不相畏也。若甲见庚,乙见辛,丙见壬,丁见癸,犹二女同居,两男并处,阴阳不合,不成庆也。庚辛主义,甲乙主仁以交差,故不仁不义。丙丁主礼,壬癸主智以相畏,故或是或非。若庚合于乙,辛合于甲,刚刚柔相来,仁义兼济,非交差也。若丙见癸官,丁合壬禄,则阴阳相配,水火既济,非相畏也。或以甲申、乙酉为不仁,度贸、辛卯为不义,轮齐一度甲之支差,卯酉乙辛之暗战;丙与壬,则而非、壬是;丁逢癸,则癸是丁非、子午同然,已亥一块。凡十遇此一辰,始可言之。)

  消息赋(2)

  故有先贤谦己,处俗求仙。崇释,则离宫修定;归道,乃水府求玄。

  (仁义在乖于得失,是非常对于荣枯,于是日用不知,曾无休息,故有先贤谦己处俗,求仙割爱,少私寡欲。或崇拜以灭·c之火,或归还以益肾之精,内守精神,外除幻妄,达物我非有,明色空究竟者,莫非是也。)

  是知五行通道,取用多门。理于贤人,乱于不肖。成于妙用,败于不能。

  (道无乎不在,物无乎非电五行变化,通手大道,何所不该,其取用不一,故谓多门。如识者取之以修定,仙者取之则求玄。自非顿悟之士,岂能与此?是故肾者得之,能穷理尽性,达五行之妙用;愚者失之,终亦自昧,而无所得。能者养之以取福,不能者败之以取祸。《易》曰:苟非其人,道不应行。)

  见不见之形,无时不有;抽不抽之绪,万古联绵。

  (见不见之形,如十干禄寄十二支,有见不见之形存焉。甲禄寅,寅为显见之禄;不见寅而见戍,以五子元遁至戌见甲戌,成为甲之禄堂,此所谓不见之禄。甲以辛为官,辛禄酉,甲受金鸡,酉为明见之官;不见酉而见未,以天官道甲入羊群,未上有辛,此所谓不见之官。抽不抽之绪,如阳气生子旺卯终午,阴气上午旺酉终子,阳生则阴死,阴变则阳化,子午乃阴阳化生之,始终无极也。阴极则阳生,阳机刚阴生,气自子午中年甲抽扎而出,出入无疾,往来不穷,如丝结之联绵,万古不断之义。《太玄》云:见不见之形,抽不抽之绪,则日迁月变,暑往寒来,代废代兴,更体更旺,一显一晦,一缩一抽,绵绵若存,无时不有。盖阴阳五行,有见不见,有抽不抽,其理玄妙,其机发泄,无物不有,无时不然,自有天地人以来,便如此,要顿悟何如。)

  是以河公惧其七煞,宣父畏其元辰。峨眉阐以三生,无全士庶;鬼谷括其九命,约以星观。今集诸家之要,略其偏见之能,是以未解曲通,妙须神悟。

  (元辰、七煞,煞之最凶。命禀五行,斯患孰逃?上古圣贤,如河上公,仙之流也;文宣王,圣之至也,犹俱畏二煞,况其他手?于是著书济世,吉凶祸福,告在未萌。峨眉仙阐以三生,非不精也;鬼谷子播其九命,非不通也。指陈玄言、幽奥难测,故云,约以星观。无全士庶,三生禄个身也。九命、身命两宫,禄马二位,生年胎月、日、时也。路碌子参集诸家之要旨,略其偏见之能,独发心得之见房为是文,大解玄义,曲通妙机,在学者神悟而变通之,斯为善矣。)

  臣出自兰野,幼慕真风。入肆无悬壶之妙,游行无化杖之神。息一气以凝神,消五行而通道。

  (臣者,对君之称。兰野,地名。自叙所出。幼慕真风,则其志大矣。悬壶化杖,乃壶公费长房故事,称前人之至妙,海在己之无能。外绝所欲,内无所思,息一气以凝神,消五行而通道,故著此赋,名《消息》焉。盖造化有消有息故云。)

  乾坤立其叱牡,金本定其刚柔;昼夜互为君臣,青赤时为父子。

  (此消息造化之大规模地。乾属阳,为天道、君道、夫道;坤属阴,为地道、臣道、妇道。乾以动为体,日辟户;坤以静为体,曰困户。乾坤立阴阳,北牡之合,两者交通,斯五行变化在其中矣。《易》首乾坤,正此义也。仁柔义刚,金木性之所司。一阴一阳,刚柔相推。独刚而无柔,则不能生变;独柔而无刚,则不能生化。昼为刚,生变以进,夜为柔,生化以退。积刚柔而成变化,积昼夜而成进退。昼为阳以家君;夜为阴以象臣。昼夜之道,其微,有消息;其著,有盈虚;其分,有幽明;其数,有生死。一泰一否,一损一益。终始之相因,新故之相代。荣辱之所至,福禄之自来,莫不本诸此也。五行之神曰帝,东方青,帝之父;生南方赤,帝之子。青、赤之理,父传子进也。言阴阳五行之中,有君臣、父子、夫妇之道存焉。是造化之大指,通乎人伦也钦。)

  不可一途而取轨,不可一理而推之。时有冬逢炎热,夏草遭霜;类有阴鼠栖水,神龟宿火。

  (此言阴阳五行之道,微妙难通,隐与难测,不可只一途取轨,一理而推之。此理之常,时之正也。若冬逢炎热,夏草遭霜,则非其时矣。非其时而行其令,是可以常理拘乎?鼠火龟冰,此理之有,类之宜也。阴鼠栖冰,神龟宿火,则非其类矣。非其类而居其所,是可以一途论乎?常者易究,不常者难穷,造化岂易言哉?邹子吹律,而寒谷回春;孝妇含冤,而六月飞霜,古今纪灾异,此类甚多,不可谓非阴阳五行之变也。火景之毛,绩而为布;冰蚕之脂,登而为规,此世之所知也。《神异经阳:北方有层冰万里,厚百丈,有既重万斤,毛长尺余,在中藏焉。是阴鼠之栖冰也。《尔雅》曰:一日种龟,十日火龟。郭庄开云:天生神物,十朋之龟。或游于火。是神龟之宿火也。徐子平指冬至一阳生,夏至一阴生,为冬逢炎热,夏草遭霜。以癸禄在子为人元,丙以癸为官印;戊禄在已为人元,癸以戊为官印,为阴是栖冰、种电宿火,恐非赋义。)

  是以阴阳罕测,志物难穷。大抵三冬暑少,九夏阳多。祸福有若机祥,术士希其八九。

  (上文言冬热夏霜,冰鼠火龟,非阴阳常理,物类相感,故云罕测准穷。此反照破上文,言时有冬逢炎热,大抵三冬天必少也;夏草遭霜,大抵九夏阳必多矣。寒暑既有其常,阴阳可窥其奥,祸福当以理推,礼祥显以类应。术士专门论三命、五行,行年岁运通旺相得位之运则在,退休囚失位之运则否。只道其常,可希冀八九中足矣。人命行年、岁运,祸福之应,如机祥之变异,志物之难穷,扶术之士,十分之中,此理亦难希其人九。盖天地无全功,而况于人手?亦通。)

  消息赋(3)

  或若生逢休败之地,早岁孤穷;老田建旺之乡,临年候表。若乃初凶后吉,以源浊而流清;始吉终凶,类根甘而裔苦。

  (身虽进运,必假运以资身势,须及时,亦假时而乘势。生逢壮岁,运宜处于旺乡;晚通衰年,运信宜于困地。是乃随宜消息,休旺自如。初生歇灭而晚岁兴隆者,源浊流清之谓也。幼年建旺而临老岭博者,这苦报甘之谓也。其乃较量运气,穷究根源,先察根基厚薄,兼明运队始终。虽未百发百中,亦可希其八九。大抵人命,立年为尊。其胎、月、日、时,资以次之。故曰,作四柱之君父,为吉凶之主宰,而立其年也。明运气之本,推虚实之基,而取其月。观安危之兆,察苦乐之原,而取其日。定贵贱之木,决生死之期,而取其时。辨幼荫之始,究未立之前,而取其胎。月管初主,日管中主,时管末主,年则总统之。须要终投兼济,前后相应,则富贵两全,财禄江三。无初吉终凶、始凶终古之异矣,然而不易得也。或只中下兴隆,亦可为成实之命。)

  观乎萌兆,察以其原,根在苗先,实从花后。

  (谈命之说,以胎为根,以月为苗,以日为花,以时为实。穷根可以知苗,见花然后知实,是以圣人观乎先兆,几乎未一,即察其根源,则知其苗裔也。徐四;欲知运内吉凶,先看桓元胜负。根元有资,则运临贵而必贵;根元有财,则运临财而发财;根元有灾,则运临灾而生灾。其说亦通。)

  胎生元命,三兽定其门宗;律吕宫商,五虎论其成败。

  (禽分三十六位,支列一十二辰。次而布之,一辰三兽。子人甚#驾,卫人牛蟹繁,寅人虎狸豹,卯人克狐貉,辰人龙蚊鱼,巴人蛇鳝蚓,午人马鹿度,未人羊鹰雁,中人报猜活,酉人鸡乌担,戌人狗狼豺,亥人猪未出。《凝神子际:家神者即天禄,主大富贵;不某种者,天云不禄。具以形神、性气断之。胎生元命,只如甲子生人,生月癸酉,胎进甲子,元命是同。又如乙丑金人,月居己卯,胎逢庚午,以土生金。二说并详,其意不远。或曰:以年取月,以月取胎,观三处承属,谓之三兽。有无存咬伤形,则可以定家门之出处。阳六为律,阴六为吕,五音总于律吕。律吕相合,分支定干,五行合为五音,是故甲己宫上通起丙寅,乙庚商金通起戊寅,一千羽水通起庚寅,丁壬角木造起士寅,壬癸撤火通起甲寅。五音营自寅起,寅为十二月之初,二六时之首也。人之成败吉凶,由此而始。)

  无合有合,后学难知。得一分三,前贤不载。

  (道立于两,成于三,变于五,而天地之数,具其十也,耦之而已。无合、有合,如甲与己合,柱不见己而得午,缘午中有己禄。主与亥合,柱不见亥而得壬,缘亥上有壬禄。又如,寅午成合,柱不见寅而得甲,缘寅中有甲禄。得一分三,如甲得己为一合,得午为二合,得亥为三合,此乃得一禄而分三样。与前见不见之形,抽不抽之绪,理相贯穿。李虚中论支干合全格;年、月、日、时股五位,能合干支全,言子则卫在,言寅则亥在,言甲则己在,言乙则庚在。禄干五位,如带甲乙丙丁戊,自然合起己庚辛壬癸。十二支如带寅卯辰已午,自然合起未申酉戌亥,或于子丑位有禄马加之,则十干十二支皆合全矣。徐曰:无合有合,即刑合,丑子遥巳等格,得一者既见。有寅刑巳、丑玻巳,而丙戊被刑破而出,则便分三而行,是三合已酉丑也。古用曰:虎生奔巳猪猴走,羊击猪蛇自然荣。此解亦通。)

  年虽逢于冠带,尚有余文;运初至于衰乡,犹披鲜福。

  (年,太岁也。运,大运也。年虽逢于冠带,犹被暴败之余灾;运虽至于衰乡,犹带旺官之鲜福。此行运所以有前后五年之说,二句王文见义。)

  大段天元赢弱,宫吉不及以为荣,中下兴隆,卦凶不能成其咎。

  (天元,十干也。干以生旺为荣,若衰病死墓绝,则天干流弱,虽所临官分之吉。如得财官、将星、天乙之类,亦不及以为荣。中,地支也。下,纳音也。中下俱临五行兴旺之地,虽八卦定分为凶,亦不能致灾。徐曰:凡今,天元临财官之地,而生不得时,本气流弱,上下五行体旺又不相辅,虽官遇原马之吉,亦不及以为荣。如庚辛生于春月,别位有人克金,金兑寅卯甲乙为财,缘木中旺火害金,而金又不得其令,虽宫属财吉,而反发凶祸之例是也。中者,人元。下者,支元。如丁以壬为官印,中下禄马建旺成庆,虽火临绝地,却乘中下之贵成。《鉴阳:禄虽绝而建百。《陶朱际:绝禄亡时,不为凶先是也。或以一吉三生属九宫,五克绝命属八卦。亦通。)

  若遇尊凶卑吉,救疗无功;尊吉卑凶,逢灾自愈。禄有三会,灾有五期。

  (立年为尊,其胎、月、日、时资以次之。大运为尊,其六岁、小运资以次之。若遇本命与大运德合于建旺之乡,其岁运、日、时凶而不能为咎。大运与本命争战于死囚之地,其岁运日时吉而未足为救。故四,云云。禄有三会者,长生、帝旺、库也,其为至吉之地。灾有五期者,衰、病、死、败、绝,其为至凶之地。盖禄对灾言,非干禄之禄,当以活看。今之学者,但举三合,而以金逢巳酉丑,木居亥卯未,火得寅午戌,水遇中子辰,便是原有三会,非也。徐言:以八字中内外三元,有显得力者为尊,即用神也。用神不可损伤,若有损伤,则虽别位之吉,不能允若年、月、日、时内外三元虽有克战,但不损于尊者,即逢灾自愈也。更切消息所损之神,主何吉凶,害命则身灾,害妻则妻灾,害官则官失。其说有理,但尊卑字灾通。)

  凶多吉少,类大过之初交;福浅祸深,喻同人之九五。

  (凶多吉少之命,以其休国无气,故不宜于进用。有类大过初又,其《又辞》云,初六藉用,白等无咎。大阴柔无过人之才初在下,非有为之时,可以道世而避位,戒人以慎之道也。夫子曰:慎斯术也以往,其无所失矣。正此意也。福浅祸深之命,以其五行相克而无气,亦非谋望进用之宜,喻如同人卦中之《五又辞》云:同人兆号,吹而后笑,大师克相遇。《象》曰:同人之先,以中直也。可见直道难行,戒人以自克之意也。)

  闻喜不喜,是六甲之亏盈;当忧不忧,赖五行之救助。

  (闻喜,以盈为言。盈者,益也。不喜,以亏为言。亏者,损也。损益之道,由六甲而推之,或以空亡为天地虚脱之辰。六阳命畏于阳宫,大阴命畏于阴位,岁运行年遇席马、责人,而在空亡,五行之亏益相制,是闻喜不喜也。当忧不忧,是五行体废之处逢生,如木得甲申癸巴之树。假如戊申人得丁酉,暴殴破碎自刑。丁酉死火,己化为土,子传母道,甲寅人运至申上,冲剂反吟,春马俱绝,为旺金所制,道见壬申是于救神。术云:绝处逢父母,变灾为福是也。余见六甲五行,其说国活,或元命八字有亏、有盈、有救、有助,或行运流年有亏,有盈、有救、有助,不可执定。亏卫者,或吉或凶之谓也、救助者,制凶技吉之谓也。)

  八孤临于五墓,戌未东行;六虚下于空亡,自乾南首。

  (甲子旬中,戌亥为空亡,对冲为大虚,乃辰巳也。戌亥是乾金之位,在西极之北隅追逐,甲戌甲十,自乾南首,故寅申巴亥四孤之地,辰戌丑未五墓之乡,向戌未而东行,顺空亡而逆转。或以/\孤者,除辰戌丑木乃五行之墓,其余八音,孤虚之辰,孤临于墓。如今酉人,孤晨在亥,而寡宿居未。五行之上,寄于四气之中,其气皆随月建而来,行东之戌与未乃火木之墓,木自亥生,火从寅起,火木之气,皆自寅首之东行,而钟藏于戌未之墓。如乙丑生人,以亥为六阴,正空亡,亥冲已为六虚,亥为乾天,已为算地。已乃南方之首神,放云六虚下于空亡。孤既东行,虚则西回,二者尝相对。此总论十二支中神煞之名,顺道循环,邓虔空亡五元为人命之最要者驮。)

  消息赋(4)

  天元一气定,侯伯之迁荣;支作人元运,商徒而得失。

  (以于为禄,三天元清秀,吉将加临,人得之而贵也。以支为命,故五元纯粹,四柱比和,人得之而富也。几天地之分,干支之别也。天元一气,不是一样,如今谈命者所指,以其家天,故云一气。王春之所司也。须禄带天德官印资食五行、四柱中兼得生旺气者,至无商贾之徒,详以人元。定财物之得失,须观有气、无气,当究进神、退神,故下文云:财命有气。财绝命衰。运对定而言,定则决定、运则流转,义各有所取也。)

  但看财命有气d基背禄而不贫;若也财绝命衰,纵建禄而不富。

  (人生以财命为主,五行所克者,谓之财、有气,谓时与命皆得寓于五行生旺之地,虽四柱背禄,使之无官,亦不至贫贱。若命与财俱无气,虽得月建坐禄,使有小官,亦不能致富贵。假如庚寅本色丙戌土为财,土旺在戌,身命二米至东南,戌虽背申之庚禄,以其财命有气,故不贫。互为,甲辰生人,得丙寅火,以金为财,绝在寅辰土,至寅为命鬼,兼通空亡、财绝、命衰,虽月建坐禄,以财命无气,故不富。前云以干为禄,向背定其贫富,盖指财命两宫,各宜旺W。不但八字,行运皆然。徐说,以财命有气,如甲乙见巴午等月建禄;不富,如甲乙生寅卯等月。当并详之。)

  若乃身旺鬼经。虽被命而长年;鬼旺身衰,逢建命而夭寿。

  (破个长年,以实本十旺宫逢绝鬼者是也。如火在巳宫,值水木居寅地,逢金土向申乡遇木,金归亥中过大。逢建命而天寿,以其本命表乡逢旺鬼是也。以土到寅中见木,火归亥地送水,金在巴乡得火,火居申位逢全,俱以纳音取之五行之理。受制则天,制物则寿。旧云:建命主长寿,由年主夭殇。故《竹轮经际:建今未必延长,破今未必大寿。此路碌子所以消息也。天元论贵,人元论富,财命论贫富身,鬼论寿夭,各指其重者言之也。)

  背禄逐马,守穷途而牺惶;禄马同乡,不三台而八座。

  (禄者,爵禄之谓也。马者,车马之谓也。人命重禄马,故先言之禄马,皆可以致富贵。若禄背之而去,马通之而散,二者俱失,所以守穷途而证惶。背,如阴阳之相背,非所谓向也。逐,如激进之逐。非所谓这也。如癸亥人得正月甲寅,癸禄在子,寅以背之;驿马在巴,寅以刑之;前因功而过去其马,后因背而不能及禄,马在面前,禄在背后,向前赴马,禄又不来回住,持原马又渐远,此正与赶禄拦马相反。同乡,用日干道禄,时干道马,五子元求之,则可知。仅令废十。e,得壬辰日,丁未时,便以丁壬庚子道至戊申,缘庚禄午马同在申上,与本命相得尤佳、又如甲申人,丁丑月,己酉日,丙寅时,命生时于千座上,会同禄马兼甲申、己亥、雨已昏禀五行清旺生气,故应晚年有非常之遇,所以位至三公,寿逾七十。徐说,以禄为官、马为财,见伤官为背禄、见比劫为逐马。如甲人生三春、九夏,天元更带丙丁、甲乙,或支卯未之例。同乡,乃壬午、癸巳等日,柱有丁己丙戌归禄午已之例,并当详之。)

  官崇位显,定知夹禄之乡山盈大亏,恐是劫财之地。

  (夹禄即拱禄,加突显得癸亥之例。劫,劫煞,如丁丑得丙寅岁,水以克火为财,丙寅乃自生之大,可和才五。丑人以邓劫在寅丑,上受寅木之制,为财化鬼,斯所谓大亏也。三十以旺旺为吉,人以有财为福。若值劫地,组禄命有一、二吉处,亦不免大亏。徐论,夹禄,如癸丑日癸亥时,不可本禄位为岁月所占,别位又不可克坏天干,冲动地支,夹面不住,走了有气,所以品生之地,不可被伤;祸聚之地,不可无忧五阳干几五阴为劫财,五阴干见五阳为段时。如山于政,其解尤善。)

  生月带禄,人位居赫奕之尊;重犯奇仪,蕴藉抱出群之器。

  (王廷光的:生月带着,以生月为运元,带天禄生旺之气而行运者,主平生温厚,为福最多。学生月而生四、生时可知,或四柱在行互相带禄,兼乘生旺之气为百。莹和尚解:木命禄元与生月同用日子求之。如庚子人,甲申月,但得乙庚日,便用丙丁拒之甲申是也。徐子平解:甲乙人,人生;丙丁人,冬生;即正气官星,生月带之,则父子之气近为禄相,需更生日支内,天元自旺,生时不居体改,行年复在禄乡,为生月带禄。余见:以戊日逢乙巳月,壬日进己亥月,癸日送戊子月,干支带官禄,或年日时所坐之支,得坐月干,以壬寅日得甲辰月,辛酉日得辛巳月之例,入仕定居赫奕之尊。重犯奇仪,王廷光解:乙丙丁为三奇,戊己庚辛壬癸为六仪,十干用九,而道去其甲者之谓仪。如乙已生,得辛已月、日,辛为仪,乙为奇,乙以辛已为生成官,又坐官禄、长生,学堂,二已乃重犯奇仪。奇仪者,天地阴阳耦合、英秀之气也。莹和尚则以甲戌庚乙丙丁,法天地二仪。李生则以子加寅,顺数到年月见本命。余观通甲、论三奇六仪,王廷光之解为是。此以上,论资命根基;此以后,说运中会遇。故下文云云。)

  阴男阳女,时观出入之年;阴女阳男,更看元辰之岁。

  (男女之别,男尊女卑。阳位本男,阴位本女,今言阴男阳女,失其序矣。既失其序,则运有逆顺。大运出入之年,虑招不测之咎,阳男阴女,各得其宜。大运迁变之年,更看元辰等热,是故吉凶悔吝,生手动者也。行运为三命之最要手;徐子平解此最详。元辰,是当生元有害官印之辰。前云出入之年,此论元辰之岁,其理无二。至于论节气之浅深,财官之向背,皆前人所未发也。)

  与生地之相逢,宜退身而避位。凶会、吉会、伏吟、反吟,阴错阳差,天冲地击。

  (此说运中所遇吉凶、祸福,生地相逢。莹和尚则以本年长生中逢鬼旺,如金逢乙巳火,上遇庚申木,火见甲寅水,木逢辛亥金。王廷光则以五行有父子相继之道,父壮则子幼,子强则父衰,子又同处,子既来矣、父已成功,自当告退,是知他生我而休,子代父位也。《易》;震为长男用事,而乾父退居西北。亦是此理。徐子平则以废辛生人,运到申酉,以火为官禄,火至中酉病死;木为财帛,木到申酉死绝;官时俱无,即建禄不富之说也。恐非赋义。行年岁运禄马,五处皆在生旺之地,共来扶我元命,谓之吉会;共克我元命,谓之凶会。伏吟者,大运与元命相对。以阴遇阴日错,以阳遇阳四差。人命有阴阳错杂,人运有阴阳支差,元命与运在东南,而遇大岁在西北,谓之天冲。元命与运在西北,而遇太岁在东南,谓之地击。吉会、凶会,言运遇伏吟、反吟,阴错阳差,天冲地击,其间亦有吉会,凶会未必皆凶也。如甲子金命,伏吟,庚子上为吉,戊子火为凶。反吟,戊午火为凶,庚午土为吉。西北冲东南,主动改出人,是内冲外也。东南冲西北,虽冲而不动,是外冲内也。遇此者,皆主不宁其间,吉凶两存。阴阳错差,则纯阴纯阳,不生不成,所作多奇而不耦。或曰:天冲地击,乃天干地支,大运与元命相冲击,非专指五行阴阳绝灭之地也。岁运得此,更在反、伏吟上,则其为凶会可知。四柱寓于其上,纵贯不寿。)

  或逢四煞、五鬼、六害、七伤、地网、天罗、三元、九宫,福臻成庆,祸并危疑,扶兮速速,抑乃迟迟。

  (此皆言行这所遇之神然也。命前四展四四煞,乃寅中已亥四冲之劫煞也。命前五辰日五鬼,乃子人见辰,亥人见卯也。或指辰戌丑未为四煞,五行通克为五鬼。六害,寅巳之例。七伤,亡煞等神。或以一吉、二宜、三生、四熬、五鬼、六害、七伤、八难、九厄,皆是三元、九宫内诸神煞之名,岁运逢之,故多为凶。若无命,三元、九宫,五行生旺为福之臻,尚可以成吉庆,以五行为神然之先也。若三元、九宫、五行四柱,在衰败之地,岁运又值诸凶然,所谓祸并危疑者铁!煞扶乃造速成灾,福抑乃迟迟为庆。余以二句,并兼祸福。言状祸则达,扶福则退,抑福则这,抑祸则退。徐说,元命犯辰戌丑未。大运又行到其上,谓之四煞。大运干为鬼制财克官,运与太岁同谓之五鬼。丑未生人,柱中元有卫未,更大运在辰戌丑未,却遇太岁在子午卯酉者,谓之六害。运中逢七煞;为之七伤,如甲乙人,用庚辛为宫,运在南方,或送寅午戌已与未,大岁是也。四煞轻,五克重;六害较,七伤重;运送之轻,岁退之重。地网、天罗,成人不得见亥,亥人不得见戌,谓之正天罗;辰人不得见巳,巳人不得见辰。谓之真地网。中间又分亥见戌,辰见已,为尤重,遇之者,灾病连绵。大凡植运,须看生年太岁与运生克,生克已定,然后参诸神煞,则吉凶无不验矣。)

  消息赋(5)

  历贵地而待时,遇比肩而争意。至若人疲马劣,犹托财旺之乡。

  (孟子云;虽有海基,不如诗时。若运人五神之地,待时数符合,则有福庆,最忌者比肩也。如比肩并行之运,必有争竞,弱者伏强,在吉凶神煞升降言之;若原马气衰,但得禄财、命财、旺相,亦可扶持。或曰,比肩争竞,如两庚夺一丁,两丙食一戊,分军其福,如此者交相是非,人瘦马劣。本命支四人元,兼驿马皆在,五行衰败无气之地,其所以不为灾者,以财旺。如戊午火命,驿马在申,申中金旺久衰是也。徐解:历责地而待时,如壬辰、癸已生人,用土为官禄,用火为财帛,而生月不居九三,不在四季,虽历责地,犹待四时基本,元有元无也。遇比肩而争竟,如壬辰、癸巳,更在九三、四季,得其官禄之时,大运又在火上分野,却遇太岁是壬癸年。亥子丑亦同。或为冲刑,或为被害,主称意中大横。人疲者,人元疲乏也。马劣者,所合之展马弱也。如甲午生人,运行西方,午为人元属火,火到西方死绝,人瘦也。甲以己为财,午内有己土,己到西方,亦自衰败,马劣也。午虽疲乏,犹赖西方金旺为财,秋金怀壬癸,亦可与已破克生财,此说得之。)

  或乃财旺禄衰,建马何避掩冲,岁临尚不为灾,年登故宜获福。

  (克者之谓财,寓者之谓禄,乘者之谓马。马是扶身之末,禄为养命之源。禄乘贵而迁官,马运财而获福。禄财驿马兼得之,则富贵两全;偏得之,则次。或天禄虽衰,而身财犹旺,兼通驿马来未,纵使作伏冲击岁运,尚不为灾。况后岁运,更在五行生旺会合丰登之处,故宜获福之多矣。掩者伏吟,冲者反吟也。假令癸亥生,得乙已,岁遇禄,水虽绝在已,而以水人克火为财,火旺在已,兼已上乘马,虽已亥相冲,临于反吟之上,以身旺之财,不为灾咎。若岁运不相冲临,在三合、六合,五行生旺之地,又逢对遇马,可谓年岁丰登,故宜获福者取。徐曰:此即与前意同,而理异也。如丙午人,运至西方,虽财旺而禄衰,下元建马为助,言函中有辛合丙,则不畏掩冲,此与中下与隆不殊。前说财运掩冲,团不为忌,此论岁临运位,亦未可便言凶咎。大岁为造化之主,百煞之尊,来临是运,多凶少古。若三元内外,五行官印有用,亦可以利见大人而成吉会。财帛有用,亦可以因方人而发财帛。且如生日是士午,大运是庚午,岁是戊牛,此言岁运并临,亦为吉会。次年交辛未,其气不殊,官印时帛有用,其获福宜也。)

  大吉生逢小吉,反寿长年;天罡运至天魁,寄生续寿。

  (丑为大吉,未为小吉,如癸未日生人,行卫运,或丁丑日生人,行未运,不得谓之反吟,皆谓之生气。癸受气于已而成形于未,丁受气于亥而成形于丑,故曰生逢、如六壬深发用,丁议在未,癸在丑,亦此意也。丑未为阴阳之中会,天乙方神所临,主与木逢之则有长年之寿。辰为天罡,戌为大魁,如庚戌生人,行辰运,或甲辰生人,行戌运,不得谓之反吟、庚受气于寅而成形于辰,甲受气于中而成形于戌,皆是生气。《鬼谷子》云:罡中有乙魁裹伏辛是也。前云生逢,后云寄生,义不乐也。或曰,此后八旬,再明反吟吉凶,无固必之义,化令乙丑阴个男,在六月生,道见癸未,木虽本命,生月相克合,主大伤,却为乙丑纳音金克癸未纳音木,反寿长年。歌云:便将生月用为身,却以纳音回作命。身衰克命短天年,命往克身长寿命是也。假令戊辰阳个男,在三月生,计五岁起运。顺行五十六,运至壬戌,纳音水来生戊辰木,又三月天月德仅在壬,寄在成上又生木,故曰寄生续寿。莹和尚曰:以下四节,并用真印,始得其详。乙丑金印,癸未木印,壬辰水印,甲戌火印,戊辰土印。长生续寿,惟寄与反,除此五干,未有知其然也。缘丑中有乙木,未上有癸水,癸水生其乙木,增长禄元,反寿长年,莫非是也。成中有甲,辰中有壬,壬水生其甲木,续其丙火,故曰天罡运至天魁,寄生续寿。大要十干为禄,定人修短故也。)

  从魁抵苍龙之宿,财自天来;太冲临昂胃之乡,人元有害。

  (酉为吊臂之乡,从总是也。卯曰苍龙之宿,大冲是也。支无取财,今言天来者,缘酉上有辛,卯中有乙,李金制其乙木,故云财自天来。以其酉金,克其卯水,乙木畏于辛金,禄既被伤,人元受克,若然,酉人遇卯为吉,卯人逢面为凶。位列尊卑,刚柔断矣。徐白:苍龙庆辰,酉生人进展,是酉中辛金,克辰中乙木为财,用支内天元为财也。卯人运至百金,克木而反相刑,支作人元,故曰有害。害者,是七煞不犯冲刑克制,亦偏阴偏阳也。)

  金禄穷于正首,庚重辛轻;木人困于金乡,寅深卯浅。

  (阴极生阳,阳极生阴,阴阳自然之理也。阳金生于巳而死于子,绝于寅;阴金生于子而死于已,绝于卯。正死正生之谓重,偏生怕死之谓轻。次以阳水生亥绝中,阴水上午绝酉。阳水中深而酉浅,阴水申浅而酉深。盖寅卯指群水之情,庚辛举众金之类,中是水生之地,木回困;寅是生火之宫,金云穷也。一云:丙辛有合,故辛轻;乙庚有合,故卯浅。)

  妙在识其通变,拙说犹神;巫管昧于调弦,难希律吕。

  (凡命运,吉凶祸福,如上所云,贼特言其大概。妙在识其通变,赋辞虽拙,而理妙应如神,设若不能通变,譬之王有,昧于调弦,希律吕之和难矣。)

  庚辛临于甲乙,君子可以求官;北人运在南方,贸易获其厚利。

  (金木有相得之理,水火有既济之道,故特举而言之曰,庚辛临于甲乙,则余人干可知也。北人运在南方,则余东西可知也。言君子见小人则不然,言北人须亥子方为是。甲以辛为官,乙以废为官,如庚辛之运岁来临甲乙之人,故曰君子可以求官,在小人反以为克也。亥子北方之水,巳午南方之火,以水行运至火,我克之为财,所以贸易获其厚利。或谓,壬癸之位,其卦属坎,丙丁之位,其卦属高,水归火地,运至财乡。不知壬癸是禄,巳午是命,干支不相入,如壬癸得丙丁,止可谓之禄财而已,不可以贸易言也。谈命者须当分禄命身。)

  闻朝欢而夕泣,为盛火之炎阳;观祸福之赊迟,则多因于水土。

  (此论五行之性,明祸福之迟速也。火之性暴而多伤,故钻木而烟飞,击石而光发,朝欢旋泣,今是昨非,由火传薪,莫知其极也。水土为物,其性柔和,致于祸福之端,得其迟缓之意,盖智与信也。火木性快,易发易休;水土性迟,难成难败。

  消息赋(6)

  金本未能成器,听哀乐以难名,似木盛而花繁,状密云而不雨。

  (言金者则尚未,金得用而木乃成,是以刚济柔也。言木者则尚金,木成器而金得,著仁者必有勇也。若有金无木,勇而无礼则乱;有木无金,庚辛亏而义寡。金者,西方之器也,主哀;木者,东方之物也,主乐。乐而不淫者、木遇金也;哀而不伤者,金得水也。凡此者,皆大人之命也。若明水火之归中,用乎金木之间隔,由是哀乐不能动其心,乃外方难名之人。若偏阴偏阳,似木盛花繁,偏阳之谓;伏密云不雨,偏阴之谓。见人命要阴阳两停,则为应格之命,故下文云云。又回:金不能成器,藉火以陶熔;木未能成功,假金以削刻。故乐必以哀为主,益必以损为先。木盛花繁,秀而不实;密云不雨,晦而难明。两在未测之间,拟议生矣。是故旺而不可无制,表而不可无生,得处比和,复归纯粹。)

  乘轩衣冕,金火何多?位劣班卑,阴阳不定。

  (前论水火以相济而成庆,次论金木而为官乡,是知水资升,火方降,木要济柔为刚,金要损刚益柔,则互用为庆。其间独有金刚大强,不可不知也。金至坚之物,非在火则不能革化;火至暴之物,非金无以显诸用。金火两停,方为铸印之象,故庆云,乘轩衣冕,此君子之器也,须金火两停者当之。若火多金少,金多火轻,皆为凶景之命。金旺于西方,火旺于南方,各恃其势,则为自刑之刑,如此之命,虽日时有用,终归于位劣旺车而已,是阴阳不能定分故也。金,阴也,火,阳也。既阴阳两偏,则贵贱高车,无所定著。况有金而无火,有火而无金,其为凶徒,又可知也。或曰,人命四柱,五行金火多者,不足九以金刚不能顺物,火暴而难益其生,为气不常,改君子之道鲜美。庆人得一,辛人得丁,纯阴纯阳,为克为鬼,是为阴阳不定,虽有出身,亦位省班卑,不能大显。亦通。)

  所以龙吟虎啸,风雨助其休祥;火势将兴,故先烟而后焰。

  (此为上文五行相克,或未成器,合资不贪,此又首相克相生之性,因以龙虎烟焰为公。若五行各得其所,则如龙行市降,虎啸风生。又如火旺,先有其烟,后有其焰。或以龙节一虎啸二句,喻人年吉而岁运又吉。若初凶后吉者,必不然。譬若火之始然,先烟而后格也。盖烟生于火而能郁火。烟以有气未通为义,岂非大外景而内晦,烟达而后生,不犹人之始凶终吉者哉?徐解:龙吟虎啸,当以戊辰、甲寅,其义甚详,不然但遇寅与辰相得,有得先烟后焰明,阴阳气顺有次序,与其为气也不殊。终非联义。)

  每见凶中有吉、吉乃先凶;吉中有凶。凶为吉兆。

  《此末上文,言吉凶相为倚伏。如前论,从总抵苍龙之宿,财自天来,吉。也是酉中辛克在中乙木为财,辰乃水乡,复能夺千金之官,论时却不缺,而失官为凶,大冲临昂胃之乡。贝L元有害,凶也。却木用金为官,酉则不背官禄,凶中反吉。简意始于说运,次议五行,之后再详言之。又如火人,行水运,则是七煞,凶也。或用水为官、吉也。水行已午,远南方。气制为财,吉也。却下有戊己七煞,凶也。如此极多,要学人深造,变通以根木,取最重老言之。昙莹曰:吉凶之相,仍祸福之相国,阴阳之常理也。世固有吉人凶于吉,凶人吉于曲者,君子所不道也,亦道其常而已。凶若胜吉,吉蕴凶中;吉若胜凶,凶藏吉内。驳杂生于纯粹,比和出于战争,故四吉中有凶,凶为吉兆。)

  钱旬向末言福,可以迎推;才入衰乡论灾,宜其逆课。男迎女送,否泰交居;阴阳二气,进项折除。

  c此言灾祸吉凶,由于行运。祸旬向未,如见凶运十年,终满前交吉运,若当生年月气深,或行年大岁扶助,向禄临财,更不须待交运,只在此这末,便可迎详而推之。才入衰乡,N个久历福地,方文背禄财绝之运,然未可便以凶言,是论灾于逆课也。男迎女送,阳里流十,运顺行也。一运十年,更分前后各五年,凡入吉运,得节气深,男迎者,前五年发白女送者,后五年发福。或曰:男详大运,初入之年,迎何灾祸,故云迎。女详大运,将出之年,送何灾福,故云送。男迎女送,否泰交居,作一义看。迎吉送凶,迎凶送吉,是否在交思也。阴男阳女,阳男阴女,依逆顺行运折除,即前折除三岁为年也,看新旧运上有何吉凶,以运救言。昙莹曰:此论行运,各指长生,次于衰地,如金生于已而衰于戌,戌上男场行于死回休废,女送行于帝旺、临官;巳上男顺旺于申酉之乡,女逆困于寅卯之地,故云而一云云。阴阳二气,盖言小运,乃年之气也。大运是月之气也。日干为运,月支为气。小运则从生日后交;大运则论其气而过二气,运行由我命者也。故曰阴阳二气云云。)

  占其金木之内,显于方所分野;标其南北之间,恐不利于往来。一旬之内,于年中而问于。一岁之中,求月中而问日。向三避五,指方面以穷通;审吉量凶,述岁中之否泰。

  (此言运行东西南北、金木水火之乡,有利、不利,兼岁中否泰言也。王氏回:木火金十一乃一方专一之气,各擅方所分开。如春之辛卯、夏之戊午,秋之癸酉,冬之丙子,四方各汪自旺之气而不可相犯。故五行旺气,取仲一辰谓之白虎煞。如东方之木,往西方进金:南方之火,来北地遇水,所谓煞忌四仲,物禁失道,曰君曰父,不可两亡;以其相克,往必不利。若五行表绝无气,遣相冲往来,则反互用为福。如乙亥火得突已水,火至已而旺,十至重而旺,互换逢旺,往来何伤?壬寅之金,为臣不强;庚申之木,事君不景,独占一隅,生有达化?盖禄旺责其囱亨,患难权得相救故也。一旬之内,于年中而问干,以年之十,则有"知、甲之所寓,于是同旬之生也。一岁之中,求月中而问日,谓一岁之中则有异者,用由男女之十也。求于月而问日者,欲知节气、日数以定几岁,为行大运之法也。运之行二。Z向三元生气、进五鬼绝路。指陈方面,穷通阴阳,观氛马之向背,大运之盛衰,由此以它吉凶。不出指顾间,能述岁中之否泰。或以生气、福德、天医为向三;绝体、游魂、五克、统命、本宫为进工。徐曰:占,读作去声,看当生岁月所占。如木用金为官,在阳个男运,出未入中;阴个男运,出亥入戌,是向禄临财于金未分野之际。如金用木为财,阳命男运,出合入寅;阴命男运,出已入辰,是向原临时在木大方所之中。更加大岁、月令、气候扶同言之。标,对未言,又有标准之义川。1是命基本也。南者向明而往也。北者向北而来也。此言运气出入动静,或吉、或凶,不可驳杂。或遇交运之年,不可轻举。一旬之内,于年中问于,是月中求日也。一岁之中,求月中问日,是年中求月也。向三、设五,是岁中求吉,利方所也。凡坐作进退,向吉进凶,莫大于儿矣。一旬,十日也;年中,生日也。凡在一月之中,一旬之内,将生日天元配合而言,则知其日中休祥,定立生日为主也。一岁之中,取月令以生克配合而言,则知其月中休答也。且如人生得地,须大岁为尊,是一岁之中求生月带禄、或官印,原有原无,是月而问日,乃看命总法也。)

  消息赋(7)

  壬癸乃秋生而冬旺,亥子同途;甲乙乃夏死而春荣,寅卯一摆。

  (此言人命有生旺、死绝,而行运所值,有宜与不宜,通指五行言也。庚为众金之主,故居一而生水,水归亥子,冬天而旺。壬为聚水之源,故居亥而生木,木归寅卯,春天而旺。甲为群木之首,故居寅而生火,火归巳午,夏天而旺。戊为众土之一,故居巳而生金,金归中酉,秋天而旺。壬癸、亥子一类,水也,水生于申而旺于子;甲乙、寅卯一类,木也,木旺于卯而死于午,故士癸秋生而冬旺,甲乙夏死而春荣。)

  丙寅丁卯,秋天宜以保持;己已、戊辰,度乾官而脱厄。

  (此指纳音言也。丙寅、丁卯,炉中火,火之旺也。至秋宜以保持,以火至秋而死,况他火乎?己已、戊辰,大林木,木之盛也。度乾宫而脱厄,以木至亥而生也,况别木乎?又丙寅、丁卯,举火之类,火既克金,秋天保持者,何也?言水生于秋故也。己巳、戊辰,举木之类,水既生亥,乾宫脱厄者,何也?言亥有乾金故也。明五行体旺之道,造化自然之理,或元命、或行运,或流岁,皆宜慎之。)

  值病忧病,逢生得生。旺相峰岭,休国灭绝。论其眷属,忧其死绝。

  (值病忧病,以休囚灭绝为言。逢生得生,以旺相呼峻为义。值病忧病者,五行病中逢鬼是也。木值辛巴金,火值甲申水,上遇庚寅木,金逢乙亥火,如此之类。体囚灭绝,逢生得生者,五行生处逢生是也,木临癸亥水,火得庚寅木,水位壬申金,金逢丁巳土,如此之类。旺相呼聘,或值之于当生,或迁之于岁运,更看始终,随宜消息。五行生我者父母,我生者子孙;克我者官鬼,我克者妻财,比和者兄弟,忌在空亡死绝之地。忧居、休回、衰败之乡,随眷属所得言之。此总论正行生乎天地之间,寓于十二支内,有长生、沐浴、冠带、临官、十旺、衰病、死、墓、绝、胎、养,内有四吉、四凶、四平也。)

  墓在鬼中,危疑者甚;足下临丧,面前可见。

  (墓在克中,乃正行墓中途鬼,如金畏己丑火,木防乙未金,水愁丙辰土。土忌戊辰木,火怕壬戌水,如此之格,或行平岁运,主危疑之甚。足下临丧,以命前二辰为丧门,如辛亥人见己丑,既入基又临丧,乃足下同为祸。面前可见,言其凶这也。若大岁、诸煞、大、小运临之,忧其不测之灾,防有外服之象。)

  凭阴察其阳祸,岁星莫犯于孤辰;恃阳鉴以阴灾,天年忌逢于寡宿。

  (寅卯辰人,巳为孤辰,丑为寡宿。其寅辰为阳之位,丑已为阴之位,故四凭阴察其阳祸。岁星莫犯于孤辰,已午未人,以中为孤辰,辰为寡宿,未巳为阴之位,申辰为阳之位,故曰恃阳鉴以阴灾。天年忌逢于寡宿,天年,犹小运也。岁星、犹太岁也。阳以孤辰为重,阴以寡宿为重。徐曰:阴以阳为对,阳以阴为耦,言阳则未尝无阴,言阴则未尝无阳,故凭阴可以察阳,恃阳可以鉴阴。岁星者,太岁也,不可在孤辰之上。假令寅卯辰人,遇大岁在已,寅人勾绞,卯人丧吊,辰人谓之控神煞,又谓之这神然,主阻碍抑塞。天年,亦大岁,不可在寡宿之上,如寅卯辰人,遇大岁在丑,辰人勾绞,卯人丧吊,寅人谓之器神煞,又谓之道种煞,主人窥窃、逼迫、陷害。其或三元别战,岁运不和,是五行禄马为害之年,则为凶尤甚。)

  先论二气,次课延生。父病推其子禄,妻灾课以夫年。

  (五行相生为父子,其为传爱之气,青赤等类是也。阴阳相制为夫妻,其为文合之辰,支干等类是也。度令金病,无疑畏火,急求水以救之,以金生水为子,能克火故也。又如金之灾者,恐值大也,且看火之休旺何如,此乃款解二法,最为详要。徐曰:二气者,阴阳也。延生者,命运也。先别阴阳,次分命运。父病二句,是明阴阳进退之象也。假今庚辰人。十月生,庚金负于亥,是父病也。庆生壬为子,壬禄在亥,是子有禄也。庚以乙为妻,大运到巳,乙木病于已,是妻灾也,而庚金复得延年,五行则。此类。如壬癸日生人,以庚辛为父,行亥子运,金病死亥子,主父母灾,或丁忧。丙丁日生人,以庚辛为妻,行寅卯运,金绝寅卯,主妻交或丧偶。又如雨寅人,大运至戊申,火虽病,而丙寅为戊申之父,土三中长生,子禄既生,王承子禄之荫,虽病亦不至死。如丁卯人,行运至甲午,火克金为妻,金至午而败,可谓委交。丁卯火旺于午,又逢天禄,金火相得,阴阳相合,虽五行妻灾,以夫年旺而不为凶。去父子天合,夫妻人合,是人之至亲骨肉也。故观其夫子之命,遇凶神恶煞,当刑伤父母、妻子,则父病必深,妻灾必重。)

  三宫元吉,据逢可以延推;始末皆凶,灾忽来而迅速。

  (三宫,乃禄、命、身;三元,长生之宫。四柱寓居是宫,逢禄马、责人,五行生旺,谓之元吉。虽行年岁运逢凶神恶然,欲为之祸,亦迟延而不至于天折三元。五行无气,加以岁运凶神恶然来临。是始末皆凶,其祸之至,迅速而不可救。徐四:前论阴阳始终,此说人命吉凶,士。命内天元、人元、支无内外,岁月时中值黄禄不居休败,是根基主本,三元元吉,或值行年、大岁、运命乖危之地,煞亦可以推祸以迟延也。若三元内外,虽有禄马、面气,却八字中冲刑、土害,不唯有资而不贵,又终为凶人之命。如遇吉运,则防因福生祸;遇凶运,则灾忽来而迅速。二解同一义也。)

  宅墓受煞,落梁尘以呻吟;丧吊临人,变宫商为《蓬露》。

  (命前五辰为宅命。后五辰为墓煞。劫,煞灾;煞,岁煞也。命前二辰为丧门。今后二辰为吊客。人,人元也。古之善歌者,有绕梁之声;善唱者,舍宫商之曲。今易以呻吟愁叹,变为《链n挽歌,则丧吊临门,宅基受煞故也。其或太岁、凶煞临并,大、小运限刑冲,必致凶祸,切了预备。或宅墓二位,若遇逐年六岁、丧门、吊客、黄旗、豹尾、太阴、大耗、将军诸恶煞人宅,一主呻吟,二主忍痛,三主分离,四主哭泣,此为四声入宅。或云,移居进舍,可入此言流岁所遇之凶然也,人命原有,尤重。)

  干推两重,防灾于元首之间;支拆三轻,慎祸于股肽之内;下元一气,周居去住之期。

  (干推两重者,干为天元,以家元首。迈德见夭者,吉;逢然值鬼者,凶。天元两值受克,如甲子生,得庆午月,加以庚午日,谓之重者,干不胜重克故也,防灾于头、目、胸、背之间。支拆三轻,支犹人之肢节,主之于命带三合、六合老,吉;连四冲、三刑老,凶。支辰二别送伤,如辛酉人,得庚寅月,丁巳日,戊十时,谓之轻者刑,不至于本命故也;慎祸于腹脏、股股之内,或以三合送伤,亦通。下元一气,纳音是也。其主宰五行,逐于支迁变而成否奏,其灾祸不拘元首、股股,故云周居去住之期。天于推两重,况三手?支拆三轻,况两乎?此于支轻重之别也。或曰,此论十干通大运,在本年上值干,反克大岁,于克名为克临头,患头面之疾。十二支辰,若身命逢生死,旺五鬼,须有四肢腰脚之疾,比于干为轻也。复言气运、《一隐居歌》曰:甲已五年乙庚四,丙辛三岁丁壬二,戊癸须从一岁见又有纳音行运气,相生福德相克凶。五行恭顺皆如意,金人遇金犯凶祸,木人见木营求遂,水人值水主动摇,运顺送气须还记。仅令癸酉男命,三月生,三月建丙,辰便从丙辰起三岁,丁巳土二岁,此五年纳音是土,别无刑克。戊午住一年,己未住五年,此六年纳音是火,金遇大。凶。庆申上四年,辛酉三年,此七年纳音是木,自十二至十八,主营求称遂。余/仿此循环&之。或一宫住五年,或住一年,故云去住之期。大运住在旺乡,设使气有相洲则不能为害二

  消息赋(8)

  仁而不仁,虑伤伐于戊己。至于寝食侍卫,物有鬼物,人有鬼人,逢之为灾,去之为福。

  (甲乙,本五常为仁,今反言不仁,以其克戊己,凶也。如甲见戊,乙见己,用阴偏阳,为克为伐,为抓为背,则五行为不仁也。若甲见己,乙见戊,刚柔相来,两得其所,未可以不仁言也。跃中举甲乙戊己为例,其余五行可以例求。五行变化,与人事相通。至于寝食侍卫,皆不外于仁而巴。五行,我克之谓财,克我之谓鬼。譬之争卯人,遇丁酉,辛禄在西,逢丁为辛之鬼,是之谓禄头送鬼,物有鬼物。命支属木,酉支属金,金来克木,是之谓人元受克,人有鬼人。格局中类此者,运送之则为灾,去之则为福。或曰:君子晨兴暮寝,常宜摄卫护持,其或食息弗调,动过生灾,于是合中逢鬼,吉内藏凶。虽或人情所为,亦被阴阳所宰然也。寝食,言调养之至切也。侍卫,言左右之至近也。此二者,甚不可轻总。以物中有鬼物,人中有鬼人,吉凶之变,自近及远,为这之甚也。且如戊见甲为不仁,或岁月时中见庚辛则为仁。谓戊食庚,度来制甲,或见己亦为仁,谓己合甲,能侍卫甲也。戊逢甲,本不仁为灾,有庚己寝食侍卫,是用去之为福。)

  就中裸形侠煞,魄往部都;所犯有伤,魂归岱岭。

  (就中,是本上文鬼物足人言。就中所遇极重者,五行林浴之地,谓之探形。如木音沐浴,大运逢之者灾。水土人,运在酉;木人,运在子;火人,运在卯;金人,运在午,鬼谷子谓之波浪限。侠煞者,元晨七煞也、如人运在沐浴之上,与太岁并者,灾、或当生岁时原有所犯之神,则魂归岱岭,魄往都都,此至凶之名也。或云:侠煞,拱七熬也。裸形见煞,尤为不吉。午乃辛煞,酉乃乙煞,子乃丁煞,卯乃己煞。假如辛已日,乙术时,是裸形侠煞。余仿此。或以甲子金人,得戊午岁,金裸形在午,加以戊午旺火,夹带自刑,反吟灾煞,破甲子之命。如此,则所犯有伤。)

  或乃行来出入,抵犯凶方,嫁娶修营,路登黄黑。

  (行来出入,动作施为也。嫁娶修营,乃动作施为中之大者。吉凶悔吝,生乎动,故君子慎焉。格碌于既谈三个五行,又达出人方所,当进四魔、五克、六害、七伤、八难、九厄为凶。方一德二生为吉。方取逐年、太岁、神煞看之,行黄道为吉,黑道为凶也。或曰:此论人运气,自运元而行来出入吉凶之地,遇五行相克相生,有嫁聚修营之理。五行,我克之谓妻,妻在五行生旺之地则可娶,娶之则为助。克我之谓夫,夫在五行生旺之地,则可嫁,嫁之则为福。言出于夫妇,可以成嫁娶之义也。修营者,言五行虽有正性,两间有不常之变,是以君子修德、营生,以待时而巳。路登黄黑,指运元、月建,上行黑道;十年顺行至除满,上行黄道。如运到黄道,几百皆利;运至黑道,几百抑塞。凡人修为动作,进退向背,莫不本乎阴阳体合,运气吉凶,俱不能逃。)

  灾福在岁年之位内,发觉由日时之击扬。五神相克,三生定命。每见贵人食禄,无非禄马之乡;源浊伏吟,调怅歇宫之地。

  (凡说岁中休祥,专看日时与太岁生克、刑冲言之。生日为妻,生时为子。日时与大岁和合,及财物有用无话坏者,依事物而言之。如大岁与日时相刑,或六合、三合中有元辰、七甘者,凶。亦看类而言之,故下文云云。或曰:岁年,指太岁行年。言凡人命通流年、岁君,凶则为灾,吉则为福,皆由五行中日时之激扬、响应于岁位。五神者,五行也。三生者,三元也。凡观人命,须究报基,用三元定官,以五行相配。此法以日时、禄马五子元求之,或相生于本命建旺之乡,或驳克于当生减绝之地。至若运限加临,必有吉凶之兆。凡遇五行而造化灭绝、空亡,更逢运限、刑冲,恶星交并,主多忧少乐,必招天殒,惆张呻吟,故号联宫之地。或指惆张为然名,子人见亥,卯人见寅,午人见已,酉人见中。指五神为绝体、游先、五克、绝十、本宫。三生为生气,天医福德。此以上用出入、嫁娶、修营之法,非三命之说。谓用大岁五行之位内,看其灾福,亦须择吉日、吉时,乃可用事。其说亦通。)

  狂横起于勾绞,祸败发于元亡。宅墓同处,恐少乐而多忧;万里回还,乃是三归之地。

  (种热者,天地五行精气也,各有所主吉凶。达命者先推五行休旺格局,然后参以神煞,观其事类。阳命以前三辰为匈,后三辰为绞;阴命以前三辰为统,后三辰为勾。或交临运限,乃招狂横之灾。元辰、亡神,二然名。更值当生凶煞,岁运刑星,多国官享勾连,无端荣绊:加以宅基同处于勾绞、元亡之上,尤凶。譬癸亥生,前五辰见戊辰,乃水之墓,流年岁运若带煞来,同处其中,是宅基同处也。三归者,乃辰戌丑未,此云三丘,亦云王墓。万物归根复命,反本还元。凡此四在,以应回环之象,或以三元、五行归宿之地为三归。如甲子人,得亥年,为木禄之一归;得申月,是水命之二归;巳运,是身金之三归,皆指三元本音长生之位而言。虽身客万里长达,将有国还之理也。徐曰:勾绞,不可在元命、日时。运之上,更或与元辰、七煞并者,尤凶。宅基,如戊子生、通辛未大岁,亦须未子日上有日时或大运同宫者,则重,主不利阴人,小口家宅。此言大运在十二辰之间,顺逆回环在三元、本禄、本地、终宿之地,通此考,此安享福。)

  四煞之父,多生五鬼之男;六害之徒,命有七伤之事。

  (此专论骨肉。四煞,指劫灾天地言。或以辰戌丑未为四阴煞。五克,乃子人见辰,丑见卯,寅几寅,卯见丑,辰见子,巳见亥,午见成,未见面冲见全,酉见未,成见午,亥见巳是也。三元受伤于年,养子乃是五鬼之男,反制受克,不和顺也。六害,子穿十等例。十二支不顺,命值一两重。六害或展转,凶然并冲,如此之人命,有七伤之事决矣。七伤,乃害六亲及本身也。或以四煞,专指四劫。正行生于四孟。生者,万物之父,五行党我为鬼,人所遇生殴旺死绝五变者是也。譬之甲申自生之水,为木人劫煞之父,而生庆申木为子,甲乃庚之父,至中而绝,逢庚为鬼,加以丁亥,因为甲申之六害如此,则命有七伤之享矣。七伤,亦神煞名。观赋前云或逢四然、五鬼、六害、七伤可见。)

  眷属情同水火,相逢于沐浴之乡,骨肉中道分离,孤宿尤嫌于隔角。

  (此合上文言也。沐浴然,长生第二位,子十卯酉是也。孤辰、寡宿,已论于前。隔角,寅申巴亥是也。有人命逢沐浴相克,又摹辰、寡宿临于隔角之位,如卯日丑时,丑日卯时之例。丑者,北方之气;卯者,东方之神,其力不同眷属,情同水火,言不相合也。分离则又甚矣。)

  须要明其神煞,轻重较量。身克煞而尚轻,煞克身而尤重。

  (五行所司者,命也。论命,必先之以工行、四柱格局,次论神煞吉凶,可以较量祸福之轻重而已。先论五行,见根基之厚薄、分格局之高下,二者相参,庶不差误。神煞,上文勾统、元亡、孤辰、寡宿、隔角、沐浴、宅基、丧吊、伏吟、反吟、三一、四煞、五克、六害、七伤等名是也。禄马、财官、印经、上神,乃至行生克正理,不可以神然名之。身,指岁干言。或以岁于支纳音,言吉凶神煞;或得于日时之间,或逢于岁运之内;但以煞克身而重,身克然而轻。更要随五行、四柱格局,详断息。)

  至于循环,八卦因河洛之遗文。略之定为一端,究之翻成万绪。

  (《路碌子》言:三十五行,不外九宫八卦,循环推究,便有许多道理出焉。此非臆说,乃国《河*洛》遗文而为之也。始出一端,《易》有大权是也。终成万绪,变六十四卦、三百/\十p支、吉凶海吝,不啻万绪而已。一端万绪,在学者略之究之。或曰:略之,定为一端,即元一气兮先天也;究之,翻成万绪,即赋中所说五行、三元、运气、十年、校马、肯德诸吉凶神若值攀鞍践禄,逢之则佩印乘轩;马省财微,遇之则流而不返。

  (数起于一而终于九。九者,究也。究穷教之终,而极于九。九者,九阳大过,穷极生化之数也。人贵贱成败之理,莫不由之于显而已。譬癸酉生,壬戌月、丁亥日,庚子时,坐天在,月、日、时中纳音水土,得三阳生工之成数;阴生命,三辰会禄,马攀较之上,斯命也,必致身于资显,故四若值云云。如乙面生,丁亥月、己卯日,丁亥时命,亥月虽来水马,在丁亥土克之为大,卯日虽坐天禄,以水土俱死于卯,而遇身克冲破本命,所谓禄马返以为克灾矣。禄马既失,必培身财为资,而水以大财自绝于亥,生月日时,皆临三财死绝之地,此五行之穷教也。虽有禄马身财,尽为鬼物所夺,纵使得运,以数之终穷休设,飘荡无归,故曰马省云云。或曰:马前一辰为界较,马后一展为鞭策。攀按有位,与天元带合者,人得之责也。须要加临吉特,岁运资身,更于旺相之宫,始可言福。驿马做劣,财命休囚,则涂炭辛勤,终无成立。此以四柱临之,定主飘蓬。)

  消息赋(9)

  占除望拜,甲午以四八为期;口舌文书,己亥镇三十有二。善恶相伴,摇动迁移;夹煞持丘,亲姻哭送。

  (此论行年大、小运,由之于教,数有奇偶之变,吉凶自此以生也。甲午生人,三十二,小运丁酉,金家旺乡,乙丑太岁,本音正库,又逢驿马入宅,天乙加临,故占除望拜之喜。己亥生人,三十二,小运丁酉在吊客,大岁庚午在死乡,仍为六厄之宫,三元受克,故有D舌文书之患。又岁运交宫,当须意会;吉凶相伴,祸福交攻,未有不因迁变而兴。故云善恶相伴,摇动迁移,则吉凶历吝生乎动者也。辰戌丑十,谓之四然,亦云三丘之地,各以五行、五丢。假令己已木命,得乙未日生,此是本家三丘,又加以单刃,故曰夹煞持丘,危疑者甚。自行来出人,上夹煞持丘。此一节文,亦备阴阳地理、三元九宫之例。用流年太岁,决其灾福,非尽三命之理屈不尽述。)

  兼须详其操执,观其秉持。厚薄论其骨状,成器藉于心源。本气盛而仁昌,庚辛亏而义寡。

  (此言虽用五行定命,见其贵贱灾福,虑有特杰非常之人,似冰鼠火龟,难穷罕测之资,则三元五行不足以尽之也。兼须详其操执,秉持骨技、心源,则视其所以,观其所由,察其所安,心术制行,两得之矣;相貌德行,互见之矣。人焉度哉?人焉度哉!此路碌于观人之法,而有合于吾儒之论也。麻衣有,C无相,相通心生;有相无心,心随相灭,亦是此义。甲乙木主仁,丙丁火主礼,戊己土主信,庚千金主义,壬癸水主智。木盛则仁昌,金亏则义寡,余皆象事知器,占事知来,此以五行配五常,定人之器量也。)

  恶耀加而有喜,拟其大器;福星临而祸发,以表凶人。

  (修之于身,其德乃真,故曰,忠孝仁义,德之顺也。虽临诸煞,反为权星;富贵而骄,自贻厥咎。故四,悼傲无礼,德之道焉。善不失善报,为恶自招殃。此路绿子深戒之也。拟、表二字最有味。恶难宜加祸,而反有喜,非大器之君子不能也。玉器识远大之人,忠孝仁义,慎礼守法,褐焉能干?故日拟。其福星临宜喜而反有祸,乃小人待命而安作也。不忘不孝,不仁不义、悼逆无礼,祸焉能逃?故回以表。《语》曰:凶人凶其吉,吉人吉其凶。此之谓也。此承上文操执、秉持骨状、心源而言,君子、小人见矣。)

  处走求动,克来尽而难迁;居安问危,可凶中而卜吉。

  (此格碌于教人求名谋动,起吉避凶之道也。天命在德亦当论克我、克彼。我克波则为权,被克此则为鬼。是克是财,不克不食。处定求动,克未尽而难迁,行年岁运,五行来克本命为官,不能迁动,宜宁静以持之。不冲不克,则难以发越;居安问危,可凶中而卜吉者。君子居则视其家而玩其词,动则观其变而玩其占,是以自天桔之吉无不利。且吉凶祸福之兴也,非圣人,孰能察于未萌之前哉?若能趋吉进凶,居安虑危,亦庶乎其无咎矣。)

  贵而忘贱,灾自奢生;迷而不返,祸从惑起。

  (君子见天命,而不敢求福于天;小人征天命,而不知正福于己。十而忘贱,注而不返,不能居安问危,而转处定求动,是以灾自全生,祸从惑起,至于亡身败家而不悔,不亦深可哀哉?)

  殊常易旧,变处为萌;福善祸淫,吉凶异兆。

  (动静为利害之枢机,智虑乃祸福之门户。术不可不慎,机不可不察。小人不知天命,不中常道,轻生易物,则祸淫由此而始也。君子得时而动,失时而守,体天行道,畏于轻动,则福善由此而生也。《易》曰:吉凶悔吝,生手动者也。又回:吉凶者,得失之象也。积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。又回:知进退存亡之道者,其唯圣人乎?此路碌于篇终之大戒也。)

  至于公明、季主、尚无识变之文;景纯、仲舒,不载比形之妙。

  (管公明,司马季主,郭景纯,董仲舒,此四贤者,探天人之奥,原性命之理,穷阴阳家只,知未来吉凶,尚无识变之文,不载比形之妙,言造化深隐,不易度量。终碌子不言姓氏,不知何时人。观其长中,自云出入兰野,又称及子郭景纯,疑六朝时人,梁昭明其近之。昭明所居,乃兰陵之野也。或以为周灵王大子子晋,则诬。)

  详其往圣,鉴以前贤,或指事以陈谋,或约文而切理,多或少剩,二义难精。今者参详得失,补缀遗踪,现为心鉴,永挂清台,引列终编,千希得一。

  (凡论五行,离过老非也,离世法者非也,离人物者亦非也。或约大而切理,或指本以陈谋,于中种热交参,吉凶互体,是知五行通道,志物难穷,流布其间,岂云小补?路碌终于此谈,言是赋之作,详往圣之遗文,军前贤之得失,文博而言约,道妙而义深,显仁条用,乃五行三命之指南也。后学者继此而发明之,使殓者聪,各者明,历百世而无穷,统一性之常在。观其始末,通神合变,纵横之谕,皆不溺于他术;戒谕之言,多有合于至道。若路员者,岂非国机之士,高尚之流也较?)

  通玄子撰《集珞琭子赋》注

  金逢寅午戌方吉,丙戊巳午喜庆德,甲乙寅卯`是财神,壬癸润下为伤克。

  (庚用下官,辛用丙官,喜丙丁,正寅午,戌利巳午未火旺之地,向禄、临官,辛已、庚牛为上假如庚十、辛酉、庚午、辛十、庚寅、辛卯、庚子、辛丑、庚辰、辛已、庚戌、辛亥、此十二宫命,金家以大为官,木为财,火到申酉亥子丑无气,木到申酉戌子丑气衰,是财命元气,贫贱之命也。若生月日时进旺相,坐午已寅位之地,可为贵命;若不遇火,则非资命。见壬癸亥子水者,为背官背禄,不成庆也。得寅午戌全,为官神入局;天元戊癸全,为化火官局;地支巴午全,为暗官局,更遇木神补助,并为上局。柱有壬癸亥中子辰水,喜进戊己,克水为救,又为印方,见甲乙寅卯亥为财,未为财库,无刑害,财库受实,可作发财断之,背耳不逢官印夭地,只遇木旺,在促发财之命。)

  壬癸四季已午荣,戊己荣官财丙丁,甲乙曲直皆凶地,庚辛印显附龙鳞。

  (壬癸者,在水也,喜成己辰戌丑十巳午方吉。盖壬用己官,癸用戊官,巳午官禄之地,四位之土,皆原自旺之乡,四五月上旬、六月中上旬、及三月下旬生,它有气乃能成庆。水以上为官位,击遇甲乙亥卯未寅木被其官,克害轻者,则官卑名微;克害重者,不得其官。傅庚千金神卫和,可为助救,反主还。)

  火喜辰申亥子宫,壬癸官旺土孤穷,戊己退神甲乙进,金财荣显禄兴隆。

  (火见壬癸,西两用应官,丁用壬官,真造化既济之道。见亥子为正官位,丁猪丙且为五神,展中亥子以为十。逢上为六害,无数则贫。再连甲乙旺相为救,庚辛已酉丑为财,探个也土值寅卯未亥局,甲乙荣官金破坏,庚辛背原告丙丁,壬癸辰中辰享福。

  (戊己值亥卯未为百。戊寻玉兔己猪头为贵命。又旺原旺官之方,遇庚辛已酉丑辛成,则玻态不分,四月、八月尤重。得丙丁为数种,且如成见丙,己见丁,永不能救,河之偏阴伯阳。若戊见丁,己见雨,方是&神。或生七月、人月,火死囚无气,不能救,见亥子辰为财库,主发财。岁末一宫,亦可例见。喜已酉丑中辛庚,恶丙丁炎上大局,变壬癸亥子为印救助,戊己辰成显示为财。)

  贤达之人明此斌一是味之人迷转盛。

  (凡论十,先把工干,后论地支,并纳音为九宫,三元分为天、地、人三才。论正行四柱,遇一阴一阳之调遣,偏阴偏阳之谓疾。)

  戊己甲乙木格停,生旺官贵帝王临。

  (戊己若逢支干木气旺相,或见己亥、癸亥真长生官星,主极品试生月再旺无刑冲,富有双全。看轻重言之、)

  壬癸戊己土旺方,大材分瑞上格详。

  (壬癸见戊己辰戌丑未土,已午月生,土旺相为甘。)

  庚辛冬至一阳生,丙丁生气福如林。

  (庚辛生人,冬至后一阳生火,有暖气,木渐到旺,能生丙丁之火,为官为禄。)

  丙子夏生一阴长,亥子壬癸偏官乡。

  (此明水火有功,既济之象。如夏气浅则发早。二至一阴长,水渐旺,故官校生旺也。)

  六甲生人在寅月,建禄不富无差别。

  (六甲生人,正月建丙寅,是生月带禄,为克妻绝嗣、贫贱之命。甲以己为妻,月辛为官,星为子,皆绝于寅,谓之金绝土囚之地,禄马妻子皆绝,不为有气。若用西寅为食神有气,须是甲人见度中,乙人见辛或酉戌,却在七煞,旺鬼之地,得寅生火,鬼降伏化官为8。)

  乙人辛多酉月生,鬼旺身衰带疾侵。

  (乙人见李,为干头见鬼,名为七煞。乙人见西,身居白虎无气之地,又遇七煞克身,岂无疾患?甲人见庚与同,其人若不带疾,须寿天。)

  词馆学堂主科名,若无官贵定虚名。

  (命逢词馆学堂,词馆是官禄长生之地,学堂是本主长生之地,有官方者,有科名,作十个看;无官贵,则虚名之人。前文有印甲见癸亥子是也。)

  魁星若也逢官位,定是神童腹隐贵。

  (魁星老,乃甲辰旬中至癸卫十日是也、若遇本命官星位,逢官贵学堂,则应神童科。譬之癸卫人,见戊中,同在甲辰一旬是也、)

  临官逢处人钦敬,天马财库为贵命。

  (命犯临官,人多钦重,天马为妻财论之。如甲见己为妻、为财,展为财库,可作发时显达命看。若委临旺相二运,或太岁再遇,多主婚姻、出入、修造之本。假如甲午人,己土为妻、为马,运到一酉戌午,为人元到西方火绝死之地,己土自欧,有金旺土为财禄,人元财皆无气。又如丙午生,运至西方,丙见癸为官,癸水败西方,是官衰。丙以辛为马、为他,西戌有李金,金为丙财,旺辛为马到酉建,马本畏冲,不冲掩藏,亦作发财命断之。)

  命犯员地得亨通,命衰遇旺福不迎。

  (今生方地,行向原、向财运,可言荣显、元命逢官方旺相,运虽凶,未必为灾。如壬癸生人,行巳午未运,可发。北人运至南方,贸易获其厚利。命退休囚,无官十,运行资地,不能成庆。命旺原有官星在命,运并背禄,太岁冲害,有官休官,行主本长生运,亦罢官失职。与生地休囚者,如甲乙人见亥,盖官病地,故言休囚生地相逢,亦言官星病绝,主为官之人,宜迟身世位。若二运太岁并临丧吊、丘墓、侠然,主哭声;裸形侠然自主,呜呼!)。

  八孤五墓为僧道,破祖同蓬孤独人。

  (假甲子旬中,戌亥为空亡,为六虚,乾属亥戌,戌南行三位是未,未东行三位是展,辰北行三位是丑,丑西行三位是成,辰成丑十四位为孤寡五器,多为被扭孤独飘蓬之人。九流之命。三元克害,为孤单命。克害若轻,入舍命。如遇真抓神,克妻害子之命。通玄子解,非路碌本真,乃自撰集,与徐子平同。)

  明通赋

  东海徐子平撰。易水万育吾解。

  太极判为天地,一气分为阴阳,流出五行,化生万物,为人禀命;贫富贵贱由之。术士知机,吉凶祸福定矣。

  (此原造化之始)。

  凡看命,以日干为主,统三元而配合八字干支。

  (天有四时,造化万物,屋有四柱,各立规模;命有四柱,注定荣枯。论者专以日辰天干为命元之主,上为地元禄支,内所藏者,为人元寿。人字,即四柱天干、地支共八字也。《继善篇》云:四柱排定,三才次分,专以日干天元,配合八字干支是也。)

  沦运者以月支为首,分四时而提起五行消长。

  (大运以月支起,故月为提纲。看月支节气浅深,四时得何节。士。春木、夏火、秋金、冬水、车上。初气、中气,消长不同。所行之运,或顺或逆,或旺或衰,与八字或助,或泄,或克或生者,木乎此。先言日干,次言月支,举其所要者以示人也。)

  向官旺以成功,人格局而致贵。官印财食为吉,平定遂良;煞伤果败为凶,转用为福。

  (五行临官、帝旺,在四柱为本宫成功之地。入格局则百,破格局则贱。如它印、财食,本是吉种,须无伤克、冲刑、破败,则为平定遂良,乃入格也。煞伤、具败,末为凶煞,若有制伏,去留合化,是谓转用为福,亦入格也。观下取用诸格局,其喜忌自可见矣。四吉、四凶,格局之最重者,故首言之胜云,"日主景宜健旺,用神不可损伤"是也。)

  全备藏蓄于辰戌丑未,长生镇居于已亥寅申。子午则成败相逆,卯西乃出入交互。

  (此言十二支,包藏十干,各有生死、成败、出入、交互。《独步》云:辰戌丑未,四库之局;寅申巳亥,四生之局;子午卯酉,四败之局。《喜忌篇》云:对官印经全备,藏蓄于四季之中;官星财气长生,镇居于寅申巳亥是也。或以子午为天地之基柱,卯酉为日月之门户,是指其地而进其理也。)

  支于有不见之形,无中取有;节气存有余之数,混处求分。

  (此总言造化之妙。支干不见之形,节气有余之数,即上十二支中所包藏,人元乃无中取有,混处求分,如遥已拱夹等格。是以天干而取地支之物,非无中取有,而何如子初三到,分属壬水;丑初三刻,分属癸水;寅初三刻,分属良土。是节气藏于一字,而各有所主,非混处求分而何?《赋》云:无合有合,后学难知;得一分三,前贤不载。《继善篇》云:"见不见之形,无时不有"是也。)

  善恶相交,却喜化恶崇善;吉凶混杂,至怕害吉添凶。

  (此下转言看命之法,本上文取有求分而言。如甲日见丙丁,背禄为恶、为凶;见戊己,对星为善、为吉。而丙丁化木助财,是用化恶崇善;怕乙木克害时星,是谓害吉添凶。况下文财印交差,喜官热化之;官然混杂,喜印经化之;无印喜财,马资化之;元财印喜,羊刃合之,或会神伤官制之。又如,制煞受欢,煞制不住,印化见财,破化为凶之类皆是。)

  是故得局朝元,非富则贵;犯垣破局,非夭则贫。

  (局者,三合、四杂正局之宫。如亥卯未木局,辰戌丑未上局之类。甲乙见亥卯未为本局,丙丁见复卯未为印局,戊己见亥卯未为官局,庚辛见亥卯未为财局,壬癸见亥卯未为伤局之类。元,即本元、垣庙。如子宫,癸朝元,丑未,己上朝元之类。凡元垣得之,或用为命元,则寿;为官印,则贵;为财,则富;为背禄生财,益富。但得其一,无冲别克玻者,功名富贵;反之,则否。犯垣,如子十,忌丑未克破、午冲破、卯刑破之类。一子二午,破尽一半,得半福。次局,如一子辰;忌寅午戌冲破之类,大凶。若用星虚成飞天禄马格,反方。余仿此。)

  明通赋(1)

  得失均兼,进退仍复。

  (得朝犯被,此造化之有得、有失,有进、有退。此得刚彼失,强进则弱退,中间均表,仍复变化难测,非精察详辨,不能分也。如甲朝垣于寅,忌中冲破,若有二寅一十、二甲一度,亦无害,以甲有力而进也。又:寅被申冲,有亥可数,亥字坚盛,为福十全。亥或受成克、己冲则设。若亥字多,不怕,亦强而进也。进退相仍,一成一阶,只看岁运助起何边为福、为祸,可知。)

  神煞相绊,轻重较量。

  (神。见见时官、印食、伤然、刃设皆是。中间喜忌不同,爱憎互异,如下诸格所论是也。须轻重较量,何者当时而重为用,何者失令而轻不用。重者留之,轻者去之。此与上二句总言其理,当如此详较。考《路绿赋》,须要明其神然,轻重较量。身克煞而尚轻,煞克身而尤重。是指诸吉凶神煞也。徐子平专以官印、禄马、贵贱之别名解之。如甲申、丙寅、乙卯、辛巳,乙用废为官、辛为热,庚官在中,得寅冲去丙合辛煞,乙木生旺,故责。甲寅、丁卯、癸丑、丁已,是身克然,身弱财旺,力不能任其财官,故大。如乙丑、辛已、丁已、己酉,身旺财亦旺,可任其财,所以上富。如甲子、辛未、乙卯、甲申,乙日用庚官,以辛为改,庚在申内,六月生,官旺煞衰,此是正官得位,七煞失所,又喜身旺,变光为官,故责。辛丑、庚寅、乙巳、甲申,官表煞盛,乙木无力,化官为热,一生嗜酒落魄,至乙酉运第五年,雨十岁八月十九日死。)

  内有杂气财官相兼,偏正两印同宫禄马,号为内外三奇。

  (4L正指神煞相绊,乃八字中有财、有官、有偏正二印,或同宫,或异位,或包或,或透出相绊,难论吉凶,要轻重较量用之,故曰,内有三奇。歌曰:寅午在西是三十,兔蛇随报不可移。巳酉卫中送子妙,马鞭见猪好光辉。辰巳子送即奇处,午亥见寅是资公猪来赶兔马当益,寅酉见已喜相宜。猪进马儿蛇后投,水既未人大龟池。又回:种氨飞来就马骑,资财官职两相宜。旺中更得本元助,上格荣华第一奇。如己丑、丁卯、壬午、癸卯,壬用己为官,丁为财,丁巳归禄于午,是此格也,故主大责。)

  真官时遇命强,早受金紫之封。

  (此月令正官格也。以下详言格局,如戊申、甲寅、己丑、丙寅,翁仲益进士。)

  良马月乘时健,末迁银青之职。

  (此月令正财格也。财官二格,官当取贵,财当取富。今仅以方言,是独日干取得月内支干之财,无所冲克者言之。其福与正官同。诗云:"日干企取月支财,金玉家来看积堆。更看天干财马贵,纷纷金良自天来"是也。

  月印附日无财,气为黄榜招贤。

  (此月令正印格也。《喜忌篇》云:月生日干无天财,乃印经之名。又云:印经生周岁时,忌见财星,运入时乡,却宜迟身进职。印统及财,顶天干岁时无助方取。又,月印难得十全。如甲日、亥月,透出癸字,变偏为正,方为十全,主招恩宠通资。又,得祖父之财,然亦不克先遭耻辱,或偏生,以联至五,以微至富,自婢为妇,以变为官,以卒补将,皆编印之所致也。偏、亚俱有,又有浅灾,或重拜父母,或僧俗相杂,或过房寄养,或偏上正养,或正生偏养,又忌比肩争宠分恩,羊刃多或合去,或印激进而不遇,虽有荐举,亦不能拔草超群。《赋》云:"印旺官生,必一钧衡之任"是也。)

  日禄归时没官星,号青云得路。

  (此日归禄时格也。大抵印经第一,最好行伤官、食神,财运方发;忌官刑冲、羊刃。以上真官、真对、真印、真禄,皆十干天地阴阳正气,生克至理。惟月分得之无玻,唯经文有破坏者,随轻重言之。时得,发福较晚,然皆自致,可以创业垂统。归禄一格,只喜时上见之,若月支重见,名为建春,不富。月单见,时上却喜财食见官,是别格论。)

  月令七煞而煞身俱强,当为黑头宰相。

  (此月令七然格也。大抵月令然,要身煞两强,方主大五。若身强热浅,须对以生;然强身弱,须印以助,或羊刃合之,皆为方命。若印合与制星相攻,身弱必天,不然残疾。如癸卯、乙卯、己已、乙丑。癸卯、丁巳、壬寅、甲辰。壬寅、乙已、庚寅、丙子,俱身强煞旺有制,所以大青。《喜忌篇》云:五行遇月支偏官,岁时中亦宜制伏,所以救赋之偏也。)

  时上偏财而财命并旺,须出白屋公卿。

  (此时上代财格也。只一位为吉,见合不为福,忌比肩兄弟争夺,刑冲克被。如丙戌、戊戌、戊子、壬子,戊克癸为正财,重有子字,壬字为偏财透露。又如,丁亥、戊申、壬申、丙午,虽年有丁火,喜有合制,又阴火龙夺阳火权,故责。《喜忌篇》云:时上偏财,别宫忌见。所以补《赋》十备之义也。)

  建禄坐禄,或归禄通财官、印经,富贵长年。

  (建禄以月言,坐禄以日言,归禄以时言,此建原格。木身健旺,故独遇时则富,独遇官则五,独进印则秀。以其干旺,又主长十,安享福禄。若三者兼有,亦妙。如丁亥、己酉、壬午、辛亥,是日耳归时,午中亦有官星,却得酉月,为印合格。)

  明通赋(2)

  日刃、月刃及时刃逢官煞、荣神,功名盖世。

  (此三刃格,要官煞、印鳗相制化。荣神,印经异名。有官然无印,有煞元官,俱得有印化煞尤佳。只怕羁绊,如有官不可见伤,有印不可见时,有热不可见食伤。压之,或制去、合去,皆不成正格。如壬申、壬子、成午、乙卯,日刃有乙卯制伏;丙戌、癸巳、戊午、丁巳,日刃有印经变化,故皆有。)

  月令专制七煞,身健鹰扬。

  《喜忌篇》云:若乃时逢七煞,见之未必为凶。月制干强,其然反为权印。即解此义也。一云:时上偏官通月气,主旺鹰扬。与此少异。)

  运元生发三财,命强豹变。

  (运元,月令也。三财,禄命身也。此是日干背禄,即伤食格也。喜逢时星,如甲日逢巳午月,须干头透出戊字,丑戌未日时,日主健旺,行东方运,必然大发财禄,白手成家。一云:月中正禄会财元,身强豹变。与此少异。)

  年见正禄、正印、正财无破,必承祖前传芳。

  (重在无破,有破不以此论。年为祖宗,故云云。)

  日坐真宫、真贵、真印有成,号曰福神治世。

  (重在有成,有成即无破。真,即正义。若参之以偏,为所假借,非真正也。如丙子、丁亥、辛巳、庚午、等日为真官;丁酉、癸巳、癸卯、丁亥等日,为真贯;甲子、乙亥时日,为真印,柱中无破,有助为福。)

  月内用财而无败、无煞,富出人间。

  (此月令仍财格,与时上偏对大同。相比劫相克,七煞泄气。)

  日下正马而有助、有生,名扬天下。

  (乃甲午、戊子等日。甲戌、乙丑等日,则偏。与日坐真正格同论。有助,是别支财。有生,是别支食伤。)

  身没坐煞,运行身旺之乡,发财发福。

  (坐然,乃甲申、乙酉等日。柱中无土为身清,行贸卯运,大发财禄。此格喜印经,忌正官、食种犯之。非身清,下等命也。)

  独立临官,运至主贵之地,加职加封。

  (独主临官,乃了巴、癸亥等日,又遇方人冲官星为大。岁运逢己亥重并者,倍加封职。或以日遇官星,行运再遇官地,为解亦通。)

  食神生旺,无印缓刑冲,乃母食子禄。

  (此食种格也。如戊辰、丁巳、壬辰、甲辰,贵而且寿。丁未、丙午、甲午、丙寅,食种化作脱局,丁伤辛官,飞来不得,故贫天。)

  主本临官没官星,然败为弟袭兄班。

  (乃丁巳、癸亥日,得突戌月类也。无官热、比肩、兄弟,本身自旺,必得高长之班,兴家立业。何者?丁之月在午,癸之禄在子,肯亥为水正旺之乡,乃壬家之禄也;丁巳为火,临官之地,乃丙家之念也。得此格者、谓丁癸乃丙壬之弟,而己亥为丙壬之禄位,故曰弟就死班。必因见有为,高兄一班。又:丙午、壬子日,亦是纯粹,尤大。驳杂者,不入技若有兄弟比肩,干支驳杂,为兄星填实,便为下矣。或官星填实,兄弟比肩争差,身无容处,又作凶断。若官显不实、单露天干、虽分星等禄,亦可再成。)一

  倒合本宫临官旺,乃侍臣叨禄之名。

  (如庚子见戊子,岁月偏印,在我本宫之上,名倒食,乃我之君父也。是偏印所坐,与日干同宫,临于官旺之地,则受我命,生我福气。侍臣叨禄,言近君之定也,如庚子、戊子、庚子、丙子,是此格也。)

  胎生元命无财星,为赤子承恩之宠。

  (此庚寅、辛卯、甲申、乙酉等日,皆本主天元,自上绝地,为胎生之宫,即胞胎格也。其生甚微,所以喜印经,怕财克。主少年招受主恩,大概与印书同论。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申,是此格也。《喜忌篇》云云,同义。)

  岁月正官、七煞混淆人下贱,时日独强专制职重权高;月时六煞、正官杂乱病交侵,岁运冲开合会官清名显。犹嫌过制,最忌争强。

  (《喜忌篇》云:"四柱纯然有制,定居一品之尊。略见一位正官,官然混杂,反贱类。有去官留煞,亦有去煞留官。"又云:"四柱煞旺运纯,身旺为官清十。"又云:"月令虽近建禄,切忌会热为凶。官星七煞交差,却有合煞为百"是也。此二格,各有所主。岁月正官,以官为主,嫌煞混之。月时七煞,以热为主,嫌官乱之。时日独强,专制岁运,冲开合去,王文见义也。过制则七煞不显,争强则难以去留,其理当细详之。如壬子、甲辰、己卯、壬十,月时正官,日下卯为七煞,得申内庚金,合卯中乙木之热为贵。又如,张传郎八字:乙日以庚为正官冲内庚金,近七月生,庚旺辛衰,六月下火旺,为去煞留官,故议又如:丙午、雨中、甲寅、丁卯,丙丁虽多,不敌月令之煞,又行官旺运,身旺变克为官,故责。)

  天元元气,却直中下兴隆。

  (此印经格也。如甲乙生于冬月,天元无气,地支有亥子水土木,为兴隆之类。又如丁亥、丁丑等日,丁火无气,又有壬癸来克亥子,得之为党,反能生出甲木,为地支兴隆,喜土来克财,丑中得之为财,亦利之类。古人论中下,以日、时支言。如日干月今无气,若所坐之支及时得地,亦为成实之命。若无气,而日时又在衰败之乡,则终身位发可知矣。《喜忌篇》云:凡见天元大弱,内有弱处复生是也)

  明通赋(3)

  年本偏官,须忌始终克害。

  (此岁德格也。如甲日进庆申,太岁为年上偏官,一名元种,一名孤辰,其然最重,终身不可除去,故主始终克害。克害,非专指祖父、六亲,本身亦在其中矣。如丁巳、丁未、辛巳、壬辰,喜一壬合二下为制。乙卯、丙子、己卯、丁卯、喜丁丙化去三乙,皆主大,但克害终不能免。或云;七煞多极,切忌始终克害。亦通。)

  羊刃极喜偏官,削平祸乱。

  (此羊刃格也。大抵羊刃忌财,以刃破财,财生热,煞克身,及刑冲三合、六合,喜煞制伏,而然自制者。又作凶断。)

  金神只宜制伏,降肃奸雄。

  (此金神格也。大抵金种,不畏过制,只忌改制与失制。岁运同。甲己日得此三时,惟甲日得之为正。)

  阳德阴贵,旺则荣显,而弱可保名。

  (阳德,天月二德及日德。阴五,天乙五神及日方格也。弱虽不如强,亦可自守。)

  天罡地魁,衰则贫寒而强当绝世。

  (即罡总格也。喜强恶衰,忌财官,要并踏。)

  官库财库,冲开则荣封爵禄,塞闭则贫乏资财。

  (此来气,财官格也。如甲见丑为官库,见辰为财库,见未为本库,见成为食库。官为上,财次之,水库又次之。若库在年月之中,管本大早,难发;少年喜在日下及时之中,虽晚发,不失为富贵。造化要见冲剂、破害,以开局钥,怕有星闭塞。如丁用辰为官库,或戊字语之,或戊辰压之,是闭塞也。如此,则下不能官,须柱有甲戌或岁退之,方吉。)

  伤官正官,伤尽则独握权高,半残则必遭患难。

  (此伤官格也。半残,言伤不尽。《喜忌篇》云:四柱伤官,运入官乡,必破是也。)

  四月倒冲官禄,无填无绊,而禄马飞来。

  (比飞天禄马格也。)

  巴地制合煞神,不过不失,而名利骤发。

  Ik地制合书种,乃天干、地上或是食种制热,或是羊刃合煞,但制合不宜太过,如一井二公、二羊刃,则过而失也。身热两停,制合不过,煞乃凶神,故主骤发。《喜忌篇》云:代官的伏大过,乃是贫儒。见不可过也。)

  们国立印最宜相会,德政加封。

  (此官印格也。如甲日得辛为官,又有癸为印,或地支有酉子字皆是。官印于身,二克一生。阴阳配合,而又自相生焉。故主为相,有王佐之才;为将、有运筹之智,为守宰,著循良之政。要本身与官印相等,乃极品资也。否则,随力量升降、轻重言之。)

  有禄马极喜同居,官能称职。

  (到旧时官格也。如甲日见己丑、己酉及壬午、癸巳等日之类,是禄马同居。与上官印相会,皆为三奇格也。须要本身力旺,或遇时气可称。此裕禄身强弱不等,降下论之,身弱中泰。)

  印级逢煞则发,逢合则晦,逢时则灾。破合去财,亦发。

  (政总论印住喜忌。逢煞,谓之印赖煞生,功名显达。若遇偏财合去,正时免去,皆主灾行。报中日干健旺,或有比肩破合去财,则印煞可以双收,亦主发达,但不清也。诗云:"急送甲己加金局,丙火寻常便可嗟。运行旺火生身地,功名何处不光华"是也。)

  建想通官倒贵,遇财则富,通印则秀。败财破印,尤吉。

  (过春,则身旺。故用官、用印、用财皆吉。有政财、羊刃、比肩,则身大旺,皆足以劫我之时。办我之官,夺我之印,建禄尤喜印与财,故见,败时被印,则偏抬不成造化,财印俱见,无条不富,不秀无成之命也。)

  官然两停,喜者存之,憎者去之。武能去正留偏,化官为煞;文能去偏留正,化煞为官。运和空身旺,必加封;财印交差,欲其进也,忌其退也。贵能见义忘利,取印舍财;富则见利忘义,取财舍印。岁遇命强而进爵。)

  (它级不可并用时印,难以交留,故喜增存弃,或去然留官,或去官留煞,欲忌进退,或取印会财,或会时取印,各从其有力而重者。用之文武富贵,亦推言其类,未必尽然,四格晋以县沈命强为主,岁运生扶为妙。通用论之:身与财旺、力停得官,煞来亦可化财助印,为福上厚。身弱无官韩未化,不推不胜官煞,而财印交差,身制不护,

  无可为传,必定tA*

  十于背禄,喜见财丰。败逢比肩逐马,官煞俱有,犹如去煞留官。印助身强,必定收功拜导L

  (此言伤官格也。《喜忌篇》云:"十干背禄,岁时喜见时主。运至比肩,号四背禄进马"是毛~)

  五行食神许乘,马盛祸生。正印、采神、官煞一来,误致反贤败德。果神印旺,立见破败伤身。

  (此言会神格也。此因上文背在逐马,穷极将官然而转为福,故此幸言因财致富,被官发对问中为祸,而反大坏。王文见义,不可不详察之。玉食神喜财怕具,官煞生印,则度在【,@喜见印,食怕见印,故并言之)

  明通赋(4)

  因午月,勿作刃看。时岁火多,转为印经。

  (义各刃与印同富,火多则印强,故能转弱从强。然刃助身强,又得印助,则文理高致,可C除恶而扬善。若有巳字透出,仍以刃断。印、刃俱有,其人不免性毒。有好运来,成功;定逐刃来,或被财冲起,亦凶。喜正官制中为妙。如癸亥,戊午、戊午、戊午,此命正合此论。)

  两日丑时,非为背禄;支干金旺,反作资财。

  (时,当时,指月令也。丙日生逢五月,丑中己上,伤官背禄,主贫。得干支庚辛,金气旺盛,土能生金,却为财断,须丙日二,或寅午戊火局亦旺,可在其财,时支是丑,支中巴西合庚辛透出丙火生旺者,亦合此格。如雨日本身自旺,单见丑月,无庚辛透露,及巴西丑局,真背禄矣。)

  官坐刃头终被刑,贵压三刑须执政。

  (如甲日见辛卯月,及辛卯时,官不得令,反被卯中丁火伤克,岁运又见,定然通刑。若官熬制伏得道,虽以贵论,遇刃年终凶,是羊刃最坏造化也。贵压三刑,乃命中犯三刑,虽凶,若得一个天乙贵人正照。生旺得时,反主掌典刑政,可专征伐。责人不生旺者,亦可作从政断。是贵神,最为吉煞也。)

  德盖七煞,必是安掸之士;花迎六合,岂非****之人。

  (德即天月德,乃慈善神也。七煞,乃孤辰煞屯。德盖七煞,主人有道德,因道德而生富贵。花,即桃花煞,乃****煞也。六合,乃多情煞也。花迎大合,主好色歌唱,大非端士。又如:戊子生人,见癸丑之类,乃支干交合,为滚浪桃花,四柱子午卯酉,为遍野桃花,主男不谋而婚,女不谋而嫁。)

  孤寡双全带官印,当膺住持;无则只为道行。

  (孤辰、寡宿二煞,怕双逢叠见,只一位不论。带官印在上,虽为增进,亦式如无,只平常借道而已。如甲戌、戊辰、庚辰、西子;甲戌、戊辰、庚辰、了丑。俱是清高长老之命。)

  控邀隔角,逢生旺必过房舍;绝则终守鳏嫣。

  (控神、起神,是孤寡然也。假令寅卯辰人,见已,辰人谓之控神煞,又谓之邀神煞;见丑,寅人谓之窥神煞,又谓之迫神煞。余份此。更值岁运不和,三元刑战,为凶尤甚。)

  吞唤全排,家人消散;空亡遍见,亲属离伤。

  (吞咬、空亡二煞,乃克害孤寡之辰也。须全排遍见,方如经断。若食遇吞咬对食方禄等格,见空亡尤为不吉。)

  财印双伤,断其必无上下;官煞俱去,知其少失爷娘。

  (此二节专论骨肉。)

  纯耗纯刃,交差牛羊类断;纯阴纯阳,排克猪狗徒看。

  (大耗、羊刃,乃种热之最恶者。孤阴、孤阳,乃干支之不调者。耗、刃攒聚交至四柱上,主贱之极,作牛羊之类断之。天干皆是一偏,地支冲别被害,必是无正性之人,作猪狗之徒论之。若驿马、六害、华盖、劫煞、亡神、年月等煞,见偏阴偏阳,尤凶。如甲子、庚午、甲子、庚午,甲用辛为官,庚煞透出,又不得今,甲用己为财发禄,午月子午对冲,时又不成,作不仁不义断之。又如甲午、甲戌、甲午、甲子,三甲并见,用官官不显,财印俱冲,并无所托,当是贪图无厌、不认六亲、薄情背礼之人也。)

  衰受众菜,乃是寄食长工;绝逢重食。宜作屠行牙侩。

  (具与食相反,故并举之。其身嫌裹绝,一也。裹而达某,难作编印;绝而进食,难作寿星;故皆不吉。寄食长。,因袅难得饱食;屠行牙侩,因食虽得饱而贱。)

  若也纯官、纯煞、纯马、纯财,身旺无杂测官居极品。

  (凡十,以纯粹不杂为上,偏枯混乱为下。且如甲日,以辛为官,柱中只有酉、辛等,是用纯官;以庚为煞,柱中只有申、庚字,是谓纯熟;以正财为马,柱中只有丑未巳字;以偏财为财,柱中只有辰戊戌字,谓之纯马、纯财。位身旺为大富资格,建稳得格,出门便是富足。日下次之,时下又次之,建禄遇正官第一,正财次之,惟煞寿不永。若羊刃之月,纯煞第一,财格则防横事。癸卯、乙卯、己巳、乙丑,此命统煞,乃能尽善,亦分为极品。又如。甲戌、丁卯、己已、乙亥,官煞混杂,赖甲己合化为贵,国杂化力过,不得善终。)

  全印、全冲、全制、全食,命强无破测禄受千钟。

  (全印,如甲日见子癸壬亥,或正,或偏,无所驳杂。全冲,如地支纯亥、纯巳、纯子、纯午之类,冲出息马,或寅申巳亥子斗卯酉辰戌且未,皆是。全制,如甲日见丁字或午字,伤尽官星,虚空生出上来为和全食,如甲见丙,柱中纯寅之类,须得日主生旺,正库临官月日时者,皆贵人也。如己未、乙亥、丙寅、辛卯,此全印剥杂。又有辛时克刑,运行身旺加个显;行身衰,则刑陷。如辛亥、己亥、辛亥、己亥,四柱纯亥,冲出己中丙戌,全冲为贵。)

  日于太旺无依,若不为僧,固宜为道;天元赢弱无辅,若不为技,则当为巫。

  (此言太过、不及,皆不为吉也。太过,则财官死绝,所以主孤;不及,则时官难任,所以主艺。且造化,全中和也。若有依有辅,则不可以是论。《喜忌篇》云:柱中官星大旺,天元流弱之名;日干旺甚无依,若不为僧即进"是也。)

  身弱有生必发,忌财马以相伤。

  (此身弱用印忌时,伤印为贪财、坏印之说,须分财印轻重言之。《喜忌篇》云:"日干无气,时逢羊刃不为凶。羊刃所以劫财,柱中财多身弱。"故羊刃不忌。须并论之。)

  食神逢果则夭,喜财星而生救。

  (此食种怕桌,要财制袅,为用神有救,须分时具轻重言之。印则忌财,食则要财,义各有所当也。)

  甲子日逢子时,没庚辛申酉丑午,谓之禄马飞来。

  (此子返巴格也,《嘉忌篇》文义同)

  庚申时逢戊日,无甲丙卯寅午丁,名曰食神明旺。

  (此专食合禄格也。《喜忌篇》云:"反一时逢戊日,名食种干旺之方;月犯甲丙卯主,此乃遇而不遇"是也。)

  庚壬子冲午禄,切忌丙丁。

  (此正冲春马格也。)

  辛癸丑合己宫,须嫌子巳。

  (此丑遥巳格也。《喜忌篇》云:"辛势日多逢丑地,不喜官星;岁时送子巳二宫,虚名应利"是也、)

  丙午了已准此,最忌刑冲。

  (此倒冲原马格也。)

  王子癸亥例同,亦防填实。

  (以上正冲、倒冲,适合通融,王文见义。举丙丁与巳,忌填实也;举子,忌刑冲也。如丙子、庚寅、丙午、癸已;庚寅、壬午、丙午、戊戌,二命喜寅午戌全。如辛酉、癸巳、丁巳,乙已;癸卯、丁巳、丁巳、乙巳,二个喜巳字多,不论有合、无合,皆吉。惟忌辰字好住,则不能冲,却喜巴西丑全,是正冲格也。《喜忌篇》云:"若送伤官月建,如凶处未必为凶;内有正倒禄飞,忌官星亦嫌羁绊"是也。)

  六辛日而无午字,得成子时,辛合丙官为贵。

  (此六市朝阳格也。如戊辰、辛酉、辛丑、戊子;戊辰、辛酉、辛酉、戊子;乙丑、庚辰、千百、戊子,是此格也。《喜忌篇》云:"六十日时逢戊子,嫌午位运喜西方"是也。)

  六癸日而无干土,得甲寅时,寅刑巳格尤奇。

  (此别合格也。此格主性气刚,而见快大察。如乙未、甲申、癸酉、甲寅,嫌十中庚伤甲木,寅一对冲,故虽贵而灭分数,利厚名低。《喜忌篇》云:"六癸日时逢寅位,岁月怕己成二方"是也。)

  癸无雨火戊己庆申时,合一己之财官。

  (此专印合禄格也。与专食同看。)

  壬有子午卯酉正气,柱兼四季之士禄。

  (午乙亥丙子,此命方。被午、玻两亥,自刑本身,既在死地,又见自刑,两无所依,故主贫贱。)

  阳水叠逢辰位无冲克,壬骑龙背非常。

  (此壬的龙背格也。《喜忌篇》文义同。如壬辰、甲辰、壬辰、壬寅,壬用己为正官,丁为正财,辰字多,冲出成中官库,虚合午中财官,寅午成三合火局,壬人得之为贵。如壬寅、壬寅、壬辰、壬寅,壬人见丙火,生在寅,已是财了。又寅字多,合起午成时官,故利胜于名。)

  度日全逢润下,忌壬癸巳午之方。时遇子申,其福减半。

  (此井拦义格也。《喜忌篇》文义同。)

  合官、合财作公卿,防体囚克害之辱。

  (合官,如乙日见庚之例。合时,如甲日见己之例。乃十干变化之道也。《赋》云:化之真者,名公巨卿;化之假者,孤儿异性。乙庚化金见水地,则休困;见火地,则克害。凡带合或独旺,不肯自就,或合中见冲破,或一边破克,皆合不成,或化在休囚死绝之地,失误与合,必然陷滞不利,是化之假也。如己见甲,见巴未为得地,己旺库也。丙,几千,见辛卯为失地,丙火败于卯也。戊与癸合,见戊午为得地,戊癸化火,午为火旺之地故也。亦须癸水先得地,方合得申;若失地、不得时,则损寿。盖化为资旺,身弱不能胜,纵贯亦失。又丙与辛合,见辛宋阳火,气弱于未,多天折,或因色伤。柱有壬克丙,或壬居中上自生,对冲寅宫火生之地,天折无疑。亦有贪合忘官,如丁日见二、三壬字,丁独壬众,一人不能胜众,乃污合之士,无所卓立,岂能成功?丁有力,仅得半吉。又如,甲与己合,甲木无通气之宫,己土有正义之位,虽合而失其正,亦同上论。若甲己两皆得位,壬日为主,既无官煞,却得子午卯酉为四正,能合出辰戌丑未为官禄,不须四正快会,但得四字全为优)

  癸日同上,上曝莫侵。得之者利害交并,官高身病;遇之者刑惠确实,职重家贫。

  (癸日为主,却嫌土禄见子午卯酉,与壬日同,吉凶相伴也。)

  甲曲直,丙炎上,官高克妻而不富;戊从革,庚润下,职重嗣少而自贫。

  (甲见亥卯未,回曲直。丙见寅午戌,日炎上。戊见巳酉丑,曰从革。庚尼申子辰,曰润下。甲丙见水火局,则太旺,能三合义出官局,故主官高,然有羊刃、劫财,故克戊庚见金,水局则脱气,能三合义出官局,故主职重,然柱中原无官煞,故少于。要之此四格,皆偏党,所以福禄不全。)

  身犯休国之地,并冲官贵何嗟。-

  (如辛亥日,既无官然,身又不旺,岂不惆帐?不知亥字多,亦能一出已中官印为贵,故曰何嗟。)

  自专官旺之支,同钓禄子犹贵。

  (此即丁已、癸亥、丙午、壬子等日,自坐临官、帝旺之宫,支种多,能冲出对宫官禄,与上文义同。)

  阴术独遇子时没,官星乙镇,鼠案最贵。

  (此六乙鼠资格也。《喜忌篇》文义同。如甲寅、戊辰、乙亥、丙子,四柱别无他格、动摇,丙子亦不动摇,安然为方。《经》云:"有神不可动摇"是也。如甲寅、癸酉、乙亥、丙子,月令偏官伤身,赖日下印旺,亦不失为衣禄。如辛亥,甲资显高极。《经》云:"甲己未盛于土乡,发扬仁义佐明君。丙辛合丙旺辛生,镇守成权之职。乙庚入金局,兼木自旺,文仁武义双全。戊癸得火旺,更水独旺,和律智8俱备。丁壬水火既济兮,鱼水和同;阴阳干支相合兮,君臣庆会。听凤鸣于高岗,必鹰扬于疆场"是也。如甲辰、戊辰、己巳、辛未,己日得甲为亚官,三月通气,引于未上,兼为正印,故主极贯。如戊一、庚一、癸亥、戊午,癸生七月,印旺天德之地,合戊为官,引子午时火旺之地,又能资戊土之官,官身俱旺,故主大贵。)

  拱贵、拱禄为将相,忌刑冲填实之凶。

  (此拱方、供伍格也。《喜忌篇》文义同。如丁巳、丙午、甲寅、甲子,拱丑资。壬子、T未、丁已、丁未、年支子字冲出午字,放大方。突卯、庆申、戊辰、戊午,拱已禄。如辛丑、辛丑、甲寅、甲子,有丑字填实,却以辛为正官论。己未、戊辰、戊寅、戊午,官认多,寅字冲申为冲开,则拱不成。七。壬辰、戊申、己未、己已,是此格也,故大责。)

  明通赋(5)

  官印暗合天地,其贵可知;福德隐在支中,其德尤苹。

  (官印哈仑,即食神暗合亚官,偏财暗合正印。如甲用辛官,丙金能暗合于未为官,用癸为印;戊旺位暗合癸丑为印;更得地支有子合卫,有午合未方是。福德隐藏,福即福星;方德即天月光或指福德秀气,或指天乙方人,以藏在支中为妙。如甲戌庚不见丑未,但得己字即是。见己在卫未富龙公。柱无卯乙公,更生四季月,已上得令,主责人见喜前程,尊二委优,及得妻财。及云;甲人见丑,在坐羊刃,为天乙当职,见未夜生得力,为福十全。反此,一半论。四柱带甲戊庚全,得乙丑为投资,更加福力。若一庚、一甲,见支神三四丑未,为会资,如加福力。若本主与责人俱生旺,只消一字,其福自全。喜三合、六合,忌休囚、空玻。诗曰。古人帝座见生成,官旺之乡名早成。若遇休囚并破制;虚名踪迹远三公。)

  五行正发,怕刑冲克害之神;四柱吉神,喜官旺生合之地。

  (五行正击,乃正气官星。如甲生面月之例。最怕酉刑卯冲,丁克成害,伤了古气。或以大为百种,如甲见丑,丑中有辛,又为甲正官之类。柱有卯乙克坏丑资,喜已酉三舍,乙木克冲,丑不A。或有子合丑,亦可隔木之克。如有乙卯子卯相刑,不能克丑未,为天乙之计。四柱吉神,乃官印、财食、奇百、福德等星皆是。但得一星临长生、帝旺、临官、正库、三合、六合之位。无不富贵。诗曰:人命生时得一强,日时或临原马乡,须看前后扶助合,必然衣锦入一堂。《在忌篇》云:五行正夭,忌刑冲破害之宫;四柱于支,喜三合、六合之地。及云:地支、天干合多,亦云食合忘宫。二义项并论之。)

  若也沐治途煞,魄往哪都;元犯再伤,魂归岳府。

  (此因上文刑冲克害而言。怕裸形送热,以生之者进,而克之者重。命无犯之,已为不吉。岁运再犯,决死无疑。如元犯官煞,去配不清,柱无食神可解,岁运再见,则死。若无犯被印,流年再犯,则死。凡用种有损者,皆是。此四句,《路原子》本文。)

  畏煞逢然刚夭,忧关落关即亡。

  (此亦因上而申明之也。柱中原怕关煞,如甲见庚中为热,岁这再见,柱无数解者,天。年热尤重。有印则化,有食则制,有刃则合,身旺则敌,若行煞旺运,亦天。又如,甲日见辰,为阳五极,又为铁蛇关。壬见丑,庚凡戌,丙见未申,皆阳关,日重。乙见辰,癸见丑,辛见成,了见未申,为阴关,稍轻。四柱犯流年,又犯运行休回,主死,或被神拜鬼贼,或曰关。然之名甚多,非直言七双阳关也,其详见前论《寿大及小儿关煞下》。)

  引合关热误伤身,中下灭绝横夭寿。

  (引合关热,如丙火既弱,又见辛未,丙辛既合雨就辛官未位,乃丙极阳关,再被壬来克,印亡。是基辛亥然地,尤紧,犯之横罹其咎。一个:丙戌、丁酉、辛酉、乙未,壬申年死是也。中下灭绝,如壬戌日为坐财,又坐煞,日支能有之,是则寿。若行壬辰运,壬癸水聚于辰,克破成中大土,别无可数,即天。此名倒冲命元,土旺则水旺,上身自崩坏,何吸数之;水工则大灾,放云中下绝灭。中下者,即地元、人元。中下之分也。余仿此推。)

  伤官见官。祸患百端;逐马逢马,劳苦千般。

  (此言独把所忌,故不吉。伤官见官,惟有财星可以解伤之毒,劝官之怒,转祸为祥。逐马迁马,惟有官然可以制刃之劫,虽劳亦得其财。若比肩多,他强我弱,虽减耗亦得其时。不得均平,止三四分之一。)

  财逢羊诩以多伤,印见妻财而不破。

  (此亦同上文之义人今,最忌羊刃,财格被破,印格被夺,官格冲怒,只喜七然制之。阴刃力做无妨、印见妻财,是贪财坏印之说也,岁运又见,主破财伤妻,或因妻致讼。若原无对星,在财星力做,岁远见之,稍轻。惟官煞进生解劝,反得举荐成名。)

  食神遇果,无财则夭;身弱有财,重逢正印,亦凶。制煞逢印,有冲则诛;命强无官。单通七煞尤胜。

  (《喜忌》云:柱中七煞全力,身弱极贫无地。是此义也。)

  三刑对冲横祸生,羊刃对合非殃至。沐浴从生无家客,休回见煞不埋人。

  (沐浴、休囚,皆身表也。从生则泛,见煞则伤。)

  月下劫财主无财,喜煞无印而有获。

  (然能制刀,印能化热,化则不能制刃,故喜煞而去印。)

  暗中破印亲坏印,喜官无食以加封。

  (时能被印,官能生印,有食则坏官生财,印愈受伤,故喜官而去食。)

  官煞混杂贱患兮,兄弟太多分散兮。喜印无制能文,喜制无印能武。制印俱有,碌碌难成。

  (印能化热,食能制热。有化莫制。有制莫化。制化大多,则然无气,反为不吉。羊刃全赖然制,或化作印纹,如戊日午月之类。是制化止用其一,皆能有成。)

  禄马背逐饥寒兮,财印相破括囊兮。喜官带煞为权,爱煞带官为贵。官煞单见,琐琐不遂。

  (禄马背逐,对印相玻,须官煞叠见,方能制比劫而生财,生印经而化财。单见则力薄弱,岂能遂意?)

  果印相杂宠辱兮,财马太多盗气兮。喜身旺而为福,忌运弱以生灾。

  (偏正二印相杂,偏正二财仅有。若身弱不能双成,其生并受其财,中间要分偏正强弱。若编印偏对强,身旺运强,骤然发福。正印、正时亦然。)

  官禄克破夭死兮,库墓冲散无餐兮,忌重破而无依,喜比肩而可救。

  (官,官星。禄,正光如甲见辛寅,又见庚一,及已与午之类,岁运再见,即天。若身旺,有比肩,亦可作旺论。又如,甲以卫为官库,要得未字冲开,用十不可见二丑。有丑不可见二未。又忌丁丑、丁未,丁伤辛官之类。见癸未、癸丑,癸水能制下火,己丑、己未。己土能生辛官,己为甲财,癸为甲印,雨为甲食,支干生旺无破者名贵。稍见冲克,则减分数。冲克太甚,反为贫窘。以上杂举财官、印好、食神、伤官、官煞、羊刃、比肩、臭种,相忌相须,相制相合,交互言之,看所用之神何如,日于强弱如何。《经》云:日主景宜健旺,用神不可损伤。斯言简而尽也。)

  劫财、羊刃,切忌时逢;岁运并临,灾殃立至。岁冲运则崩,运冲岁则晦。

  (此下专论岁运。岁者,天之所盖,运者,地之所载。岁运不可两相冲激,重则崩,轻则晦。命中最要相和,则天地亨泰,福禄自臻。大岁冲运,其祸重;运克大岁,则祸轻。考《渊源V渊海》诸说,仅以运克岁为重,岁克运为轻,即日犯岁君之义也。验余命,行了巳运,遇癸亥流年,癸伤丁亥冲巳,是岁冲运也。其年罢官丧母,受祸最惨,可以例观矣。】

  阴气终而阳气断,未死堪嗟;阳数极而阴命追,不姐何待?

  (甲见辰,丙见未,戊见丑,庚见戌,壬见丑,为阳气极。乙见戌,丁见丑,己癸见未、辛舶,为阴数终。岁远见之,尤凶。又云:乙辰、丁未、己丑、辛戌、亦是阴符来追,阳数先断,若上当生,四柱无害。最怕上既犯,岁运又见,立死。又云:阴干遇阳极,为阴遇阳关;阳干在阴终,为阳遇阴关。身弱只力,皆大;身旺得比肩党助,则无害。)

  五行有救,当优不忧;四时逢空,闻喜不喜。

  (言人命遇岁运之凶。以上冲克、气终、数极之类,如五行有数,则当忧不忧。四时逢空,是流年六岁遇吉林,却值空亡,则闻喜不喜。或曰:甲忧庚,得乙可数;春无土,不怕上为凶,不喜土为福之类。《经》云:庚辛来伤甲乙,丙丁先见无危。又云:在无土,夏无金,秋无木,冬无火是也。以下有论妇人二十句,已引专论妇人门。故不重录。)

  是以阴阳罕测,不可一途而推;贵贱难分,要执两端而断。略究古圣之遗文,约以今贤之研详。若遵此法,参悟鉴命,庶无差忒。

  (此总结上文诸格之义。以上指出诸格,俱论前卷诸格,下故不详注。《喜忌篇加继善篇》,是从此赋变化而出,今人但知有此二篇,而不知有此赋。故录之。)
八字命理珞琭子注,育吾子解


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