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本人入盲派一个月，发现盲派并非如一些大师说的，仅仅只是口诀的传承，那么肤浅。而经我的研究盲派的运势术其实柔和了各种数术学的精要而成，以子平八字为纲，辅以六壬，紫薇，择吉术，八卦九宫。由于本人道行浅薄，还未得盲派之真髓，而且人在外乡，手头资料有限，所以仅对九宫盲派十二太岁神煞之运用做一番坐井观天的考证以及学习心得的汇报。
任何数术学的预测，都可以包含两大部分，1装卦，2解卦。离开了这2部分，只能称为猜测而谈不上预测。十二太岁神煞又为九宫盲派装卦的必要步骤。而十二宫太岁神煞的运用可以说是盲派的秘法，在其他子平书中并不见记载。这十二神煞的来源，据后学考证，其结构取自于择吉术，内容上则融合了六壬，择吉，神煞。而就解卦这部分言之，十二神煞的运用可以说是盲派祖师的一大创建。因为盲派的祖师把这些其他数术学的内容，和八字的十神类相结合在了一起，可以说此举是对子平运势术的一个重大创新。这不仅是盲派的瑰宝，也是中国预测学的一颗绚丽奇葩。
九宫盲派十二神煞，建太岁，除青龙，满丧门，平六合，定官符，执小耗，破大耗，危朱雀，成白虎，收贵神，开吊客，闭病符。
对建除满平，定执破危，成收开闭之字义考证
《历书》曰，历家以建，除，满，平，定，执，破，危，收，开，闭凡十二日，周而复始，观其所值，以定吉凶，每月交节则叠两值日，其法从月建上起建，与斗杓所指相应。如正月寅日起建，顺行十二辰是也。
《海南子》曰，正月建寅，卯为除，辰为满，巳为平，主生，午为定，未为执，主焰，申为破，主衡，酉为危，主杓，戌为成，主小德，亥为收，主大德，子为开，主太阳，丑为闭，主太阴。
《考原》曰，按月建十二神，除，定，执，成，开为吉，建，破，平，收，满，闭凶。历书所谓建满平收黑，除危定执黄，成开皆可用，闭破不相当者也。
从历史文献上看，建除之说起源于战国时代，也有人伪托是皇帝所造。实在是年代久远，众说纷纭，无从考证。但一点是可以肯定的，建除说为历家结合了阴阳五行，用来判断吉凶祸福的。而在清代《协纪辨方书》中有更为精彩的理论上的描述。
《协纪辨方书》曰：建者一月之主，故从建起义，而参伍于十二辰，古之所谓「建除家」言也，建次为除，除旧布新，月之相气也，一生二，二生三，三者数之极，故曰满，满则必溢矣，易曰坎不盈，祇既平，继满故必以平也，平则定，建前四位则三合，合亦定也，定则可执矣，故继之以执，执者守其成也，物无成而不毁，故继之以破，对七为冲，冲则破也，救破以危，在易己日乃革之，己十干之第六，破十二辰之第七，其义同也，是故救破以危，既破而心知危，孟子曰，危故达，夫心能危者，事乃成矣，不必待其成，而后知为达也。
盲派祖师结合了八字的十神与择吉术兼用大六壬十二神将的内容，并在实际的预测中得到检验。可以说这是数术学的一大创见。
一，建太岁（小时，兵福，土府）
我们俗话说，不要在太岁头上动土。可见太岁是个极尊贵之物，丝毫动之不得。那古人对太岁究竟如何定义的呢？
《神枢经》云太岁，人君之象，率领诸神，统正方位。总成岁功。。。。若国家巡狩省方，出师略地，营造宫阙，开拓卦疆，不可向之，黎庶修营宅舍，筑垒墙恒，并须回避。
郑康成注解的《周礼》上说，岁谓太岁，岁星与日同次之月，斗所建之辰。
贾公彦疏曰，太岁在地，与天上岁星相应而行。岁星为阳右行于天，一岁移一辰。
著名易学家曹震圭的看法是，太岁者，岁星也。故木星十二年行一周天，一年行一次也。
（关于太岁还有种说法，《史记·秦本记》，《本草纲目》，《山海经》中的太岁是一种肉类药材，俗名灵芝。因不在本文探讨范围内，故不细具。）
根据以上枚举的太岁之定义，可以看出，古人对太岁的理解有两类，一）岁君，每年的地支就是岁，比喻成皇帝，君王，故曰太岁。二，实际天文意义上的木星。木星由西而东，十二年绕天一周，每年正好行经一个星次。
个人看法比较倾向于第一种。太岁即岁君，因为第二种的说法来源于天文，虽说八字学的理论建立在天人合一上，但毕竟预测学和天文学有区别。而实际木星运行的轨道和十二辰的方向是相反的。不可取其说也。
不过无论如何，太岁是极尊贵，动不得的。《皇帝经》云，太岁所在之辰，必不可犯。
而在盲派建太岁的口诀中，讲了几个要点，太岁之年1忧愁多，2口舌临，3疾病小人，4婚姻钱财，5莫远行。
一个短短的6言口诀中，其实已经包含住了，各书之精华。现举几例以说明
《神枢经》曰，小时者，郎将之象也，其日尤忌结姻亲，开仓库。（这不就是不利婚姻，钱财吗）
《太白经》曰，五帝所在，不可出军，向之必败。（这不就是不利远行吗？）
二，除青龙（吉期，兵宝）
青龙，在择吉书中并不见其名，岁前一位的惟有吉期，兵宝二神。但青龙之名多取自大六壬十二神将。盲派祖师取其名，而活用其义，真大智慧。又在口诀中说了青龙入命的几个要点，1吉祥。2有人帮。3添人口。4喜事。5官运财运。6免祸。
考此口诀的出处，应该是源自六壬与择吉术。理由如下
《六壬大全-十二神释》，青龙在天为左丞相。。。。。青龙主婚姻财锦，官府升迁，媒妁婚产。
《总要历》吉期者，吉庆之神也，所值之日宜出军行师。
曹震圭曰，吉期者，是月建服心同契之侍臣也，盖常居建前一辰，可于要约吉事，故因之名。
其实，取名青龙也好，吉期也好，都是根据这个神的类象来判吉凶的，因为他的位置在太岁之前。所以，特别的尊贵吉祥，可以比喻成皇帝的大官，他有能力为皇帝分忧所以主遇事有贵人帮，大祸可免。有人想要升官，得他帮忙就成了，所以主升迁官职。又可触类旁通，婚姻，胎产亦复如是，举一反三耳。
三，满丧门（福德，天巫，天狗）
太岁前二位称丧门，这个神煞比较特别，因为在择吉术中，有自相矛盾之说，一说为福德神，主救福愿，修宫殿。又说天巫星，主宜合药请医。三说天狗星，主凶事，忌祈拜鬼神。
而盲派祖师在这里弃舍了这三种论述。在师传的口诀中，命遇丧门主要是伤人损财，并家中有丧。盲派祖师的此口诀取得是丧门这一神煞的概念。毕竟择吉以日为主，照搬全抄并不妥当。
《纪岁历》曰，丧门者，岁之凶神也，主死丧哭泣之事，常居岁前二辰，所理之地不可兴举。犯之者，主盗贼遗亡死丧之事。
曹震圭曰，或谓丧门与白虎对冲，白虎主丧服之事，冲之故凶。
可以看出，丧门可以主盗贼，死亡，凶祸之事，而盲派祖师在对数术学知识的运用上是有所取舍，而柔和以实际经验，成口诀留传后世的。
四，平六合（阳日天罡，阴日河魁，死神）
岁前三位为六合。在择吉术中岁前三位有三个神，多主凶灾死祸。但从师传的口诀中可以看出，盲派祖师在这里又弃择吉法，而用六壬术。
口诀中命入六合有几个要点，1大吉，2人丁旺，3得人帮，4祸不起，5财利喜
《六壬大全-十二神释》有诗曰，前三六合大夫位，和会婚姻吉兆扶。君子升迁增俸禄，小人饮食更欢娱。
由此可见，盲派祖师在对岁前三辰，这个概念定位的时候，是弃择吉而就六壬的。
其实，六合本家是青帝五阴之长女。可以想象成一位娇滴滴的公主。所以六合主婚姻喜庆，人丁兴旺，吉祥喜庆的事情。
五，定官符（时阴，死气）
岁前四位是官符。盲派师传口诀中对官符的要点有，1忧愁，2口舌，3无事起风波，4财物散失，5失去自由。
在择吉术中，也有此意。但更有其他两项意思，1，主阴私事。2伤痛疾病。
盲派祖师主要取得是这个神煞的本意为主，而兼用择吉为辅。
《历例》曰，官符者，岁之凶神也。主官府词讼之事。所理之方不可兴土工，犯之者当有狱讼之事，常居岁前四辰。
《广圣历》，所理之方忌造牛栏马坜及入牧，犯之者损六畜伤财。
曹震圭曰，岁中掌符信之官，文权之职也，常居三合前辰，故前辰为文官，后辰为武职。
《总要历》曰，官符者，其日忌拜官视事，上表章，陈词讼。
六，执小耗（支德）
岁前五位是小耗，在择吉术中此位有2意。而盲派祖师主要取得还是此神煞的本意。因为择吉术多以日言之，岂可照搬全抄？！
盲派口诀中对小耗有几项要点，1烦恼，2口舌是非，3钱财损耗，4东奔西跑，5事多灾重
其来源特考如下
经曰，小耗者，小损也，岁中虚耗之神也。所理之方不宜运动出入兴贩经营及有造作，犯之当有遗亡虚惊之事。
曹震圭曰：小耗者，小损也。乃太岁气绝之辰，故曰小耗。
协纪辨方书中有病符、死符小耗总论很精彩，特录于下：
病符，旧太岁也，病符所冲为死符也，病之所究极，非死而何？何以不名本年太岁所冲为死符耶？太岁为一岁之君，德行并施，其所冲，祸且不至于死，而福亦未可料也。六壬类神以岁破为贵相，谓得座而论道也。若旧太岁休废之气所冲则必死矣，又为小耗者，则以次于大耗而言，太岁所冲为大耗，则旧太岁所冲为小耗云耳。太岁所破，其为亡耗大矣，殆易岁之后，而元气未复，有小耗之象焉。故旧岁破为小耗也。又易曰：天数五，地数五，五数至五而极，岁前五辰数居其极，故为死符，是亦一说也。
七，破大耗
与岁对冲之位是大耗。大耗的概念无论是择吉术还是神煞本意，思想都比较统一。
师传口诀中对大耗入命作了这样几方面的总结，1官司窃骗，2破财凶事，3体弱身病，4凶丧孝服。（遇白虎）
《历例》曰：大耗者，岁中虚耗之神也，所理之地，不可营造仓库纳财物，犯之当有寇贼惊恐之事。
《广圣历》曰：岁破者，太岁所冲之辰也，其地不可兴造、移徙、嫁娶、远行，犯者主损财物及害家长，为战伐向之吉。
《明时总要》曰：岁破为最凶之神也。
大耗在十二神煞中是属于最凶的神，因为大耗与太岁对冲。大耗可以联想为乱出贼子，造反叛乱之神，缘其位对冲太岁故也。太岁极尊极贵之神，若冲其位，以下犯上，图谋不轨。龙颜一怒，其祸可小乎？
八，危朱雀
岁后五位是朱雀。对于危这个字的定义，孟子有云，危故达。意思是知道了危险，所以做事情可以成功。而联系十二神整体来看，因为前面是破，触犯（冲）了太岁，所以接下来危了。
择吉术中的危，有富贵星，谷将星的吉意，又为龙德星。而这些都被盲派祖师弃之不用，而取六壬中的朱雀来填补危之位。
口诀中对朱雀入命的表述有几个要点，1，口舌风波，2求财不利，4事情多谋少成，5可逢凶化吉（遇紫薇）
《六壬大全-十二神释》中对朱雀有这样的描述，朱雀在天事天乙，为羽林将军。
雀吉得地，主文章，印信，服色，王庭。失地则凶，主火烛，焚煌，口舌，生病，公讼，文字财物损失，马畜灾害等事。
九，成白虎(天医，天喜)
白虎是十二神中至凶之神。择吉术中却无此意，而有另外两层意思，1宜请药避病，寻巫祭祀。2有可喜之事，万物莫不喜其有成，故曰天喜。
盲派祖师则弃择吉，而兼取白虎本意与六壬术。
口诀要点，1凶险，2血光疾病3天灾横祸
《人元秘枢经》曰：白虎者，岁中凶神也，常居岁后四辰，所居之地犯之，主有丧服之灾，且宜慎之。
《钦定协纪辨方》曰：按官符白虎虽三合也，太岁之引从也。引为文，曰官符；从为武，曰白虎，前阳而后阴也。畜官同官符者，犹先马也，因以为六畜之占。
《六壬大全-十二神释》其戾主孝服哭泣，死丧疾病，怪异凶恶，杀伐灾害，口舌狱禁，斗闹暗昧，血光怨仇，惊恐刑戳之事。
考白虎星之本家说，其实白虎星是雷部者霹雳之神。又为九天玄女执法之神。可以想象其为个性刚强暴虐的大将军。所以得罪了他，其祸也速，其势也猛。主血光，杀伐，惊恐之灾也。
十，收贵神（阳日河魁，阴日天罡）
岁后三位为贵人，此是十二神中至吉之神，然此处又不同于择吉术，盲派祖师取的是六壬中贵人之义也。
口诀要点，1命福寿长。2财运通畅。3人爱人敬，4官禄吉祥有名望5凡事得贵人帮助
《六壬大全-十二神释》贵人专主钱财，喜庆，诏命之事，君子拜命迁官，小人田宅财物。
又诗曰，天乙神中是贵人，利为干竭庆财因。君子拜官迁禄秩，小人争讼入公廷。
十一，开吊客（时阳，生气）
太岁后二位是吊客。择吉术中有2层意思，1宜叙婚姻，行宴乐。2，生气勃勃，极富之神。
盲派祖师则弃择吉而取其神煞本义。吊客又为太阴
歌诀要义有，1流年凶，2亲人有难，3求财不利，4晦气多，5心不安
《神枢经》曰：太阴者，岁后也，常居岁后二辰，所理之地不可兴修。
曾震圭曰：后妃所居者，后宫也。后宫二星在帝后二星，故太阴常居太岁后二辰。
《纪岁历曰》：吊客者，岁之凶神也，主疾病、哀泣之事。常居岁后二辰，所居之地不可兴造及问疾寻医吊孝送丧。
吊客其实就是太岁的后宫的女人。皇帝沉迷女色，不理朝政，身体败坏，社稷荒废，可以取此类相，融会贯通。
十二，闭病符（血支）
太岁后一位是病符。择吉术中的意思是，遇此则忌针刺出血，如针灸，现在的打针之类。
而盲派师传口诀中，命入病符有这样几个要点，1疾病缠身，2心神不宁，3忧愁难解。
《乾坤宝典》曰病符主灾病，常居岁后一辰。
曾震圭曰：居岁后一辰，是言旧岁也，新岁将旺，旧岁必衰，衰则病也。
其实，根据病符的位置来断，病符原意就是退休了的老皇帝。去年旧太岁也。因为老皇帝失去了权力，心中不免失落忧愁，又老皇帝年青时，享受放纵，年老必多病体虚。所以盲派口诀中的几处要点都是根据这一特性，抓类象，推断而出的。
以上就是后学对盲派十二神煞来源的考证，盲派祖师在运用此十二神煞时，结构上主要采用了择吉术的方法，而内容上则兼用了神煞本意以及六壬术的内容，经百年实践，千锤百炼而成。
而自己刚学没多久，只是探究些皮毛的东西。我只是以我有限的才智和资源去探究盲派祖师的用意，以及师传口诀的来源，只能说发现了一些线索。至于对错实在不敢妄说。
而写此文的目的就是想告诉那些对盲派有误解的，以为盲人都是靠运势骗钱的，或者盲人的口诀都是瞎编而来不值半文钱。其实盲人的口诀都是诸书之精华，加以个人的经验而来。其实来之不易啊！~
盲门广大，博大精深，恐怕非三年面壁，难以领略其要旨所在。
本文后记
其实盲派的十二神煞，在明眼人的书里也有记载。但是，偏偏有人视而不见而已。
诸论吉凶起例
掌诀起神煞例
太岁剑锋伏尸同，二曰太阳并天空。
三是丧门主孝服，四为勾绞贯素凶。
五飞官符并五鬼，六曰死符小耗攻。
七是栏杆并大耗，八为暴败天厄仝。
九是飞廉白虎位，十为福星卷舌匆。
十一天狗吊客患，十二病符切莫逢。
这首歌诀摘抄于星平会海。很多明眼的命理大师，往往瞧不起盲派的口诀，认为不识字的瞎子怎么会比能读书能写文章的明眼人厉害？说盲人喜欢神秘主义，搞运势口诀骗几个卦钱。
其实这些口诀都是来自于书本中，可偏偏明眼人也有口诀，但偏偏明眼人不会用。
只是有些人，熟视无睹，视而不见而已。
瞎其实可以有两类，一类生理上的瞎。第二类明眼瞎。
盲派其实也有两类，一类职业运势的盲人组成的盲派。第二类，有眼睛能翻书的盲派。
仔细推敲的话，到底谁才是真正的盲派呢？
九宫盲派十二太岁神煞考,盲派祖师对数术学知识的运用
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