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八字秘本用神命理精华详解(四)
责任编辑:(易德轩小编) 来源:(生辰八字专题文章) 浏览次数:815次 更新日期:2021年5月8日 >> 进入社区

免费命理八字精确分析

  下集杂论

  崖泉男命赋

  凡观男命,先观日主之盛衰,次察财官之强弱。日主旺,财官得地,一生福禄优游。日干衰,财官败绝,一世贫穷到老。日主旺而财官衰,遇财官发福。财官旺而日主弱,运行身旺驰名。财旺官柔,不可以官柔而言不贵。官旺财绝,纵贵也不显荣。财星入库逢冲破,富有千仓。官星正气遇刑冲,贵而不久。官若有冲还有合,头角峥嵘。库逢冲破再逢冲,家资渐退。四柱纯财身更旺,不贵即当大富。财官入墓,非损子即损妻。财官若临败绝,寡独贫寒蹇滞。财官俱值空亡,中途子夭妻伤。奔走仕途少得伤官就禄。财星秉令支中,早配豪门淑女。官星得禄日时,定生折桂贤郎。月令财居绝地,妻无内助之贤。时上官星无气,有子不能跨竈。伤官羊刃日时,庄子鼓盆之叹。丙辛遁入酉时,他日何人扫墓。财星带合日干衰,外春风而内怀奸诈。阳木金多无火制,性刚暴而凶恶之徒。印旺财轻身更弱,锦心绣口之人。财多印轻身又弱,有学寒酸之辈。身弱财多,偏听内语。官少身弱,一子传芳。财官俱散,壮少难行。生地相逢,壮年不禄。学海奔波,非县佐也只是儒官。财多煞重,家富荣干之人。印破财伤,少遂青云之志。印旺一见财乡,自然家肥屋润。印轻倘行财运,俄然梦入南柯。印绶重重财被劫,严慈重拜北堂。印绶若行身旺运,到底寻常。阳刚阴柔,兄强弟弱。阴盛阳衰,弟必强兄。羊刃劫财叠叠,花烛重辉之兆。柱中煞印相生,身旺功名显达。印旺煞轻,驰身定享科名。煞旺印轻,出仕定居武将。带煞魁罡逢冲战,性高强而掌生煞之权。羊刃七煞交加,守边城军民受惠。七煞有制化为权,定产麒麟之子。食多煞少身又柔,子少而性无发越。伤官入墓,要分阴阳。阳伤官入墓,地老天荒。阴伤官入墓,有病何妨。伤官又见四柱,有子难继书香。大运倘得入财乡,麒角麟毛可寳。金水伤官得令,五经魁首文章。火土水木伤官,恃己凌人傲物。火明木秀日主强,定作状元郎。伤官身旺若逢财,身到凤凰台。伤官身弱见伤官,平地起风波。伤官运若逢刑冲,一梦入幽冥。羊刃煞敌煞,黄金榜上定标名。伤官有情来合煞,金榜标名定是真。夫年论妻灾何处,看财星受克浅深。子命推母渊源深,看印星受伤轻重。癸用庚金为印星,乙庚暗合,定然母氏心邪。庚用乙木作财星,重见庚辛,必主室人内乱。戊用癸妻坐亥酉,妻主好色而好酒。已用甲官

  子午时,纵然有子损而危。倒冲格、井栏叉,有财位居台阁。甲趋乾,壬趋艮,身旺乃朝廷之臣。拱禄拱贵夹丘乡,无填实,为廊庙之人。
八字秘本用神命理精华详解(四)
  金木交战身更弱,为技艺而惹是招非。水土递克带魁罡,犯刑名而多遭囹圄。羊刃伤官逢冲呀,性凶恶而与人少合。水多木少又身柔,性飘蓬而五湖四海。群阳妒合一阴,如楚汉争锋之象。诸阴争合一阳,不过蛙鸣蝉噪。逢冲则凶,有合反吉。有合则吉,妒合反凶。甲乙生逢寅卯辰为仁寿格,见坎地多者登荣。丙丁局全寅午戌,位重权高,逢水乡坎离交媾。戊已局,全四季,荣冠诸曹。壬日全逢申子辰,从润下,见财地荣登仕路。辛日子时畏离位,喜见四方,弱而有救。壬癸生亥子,运行火土乡,名盖当朝。甲日亥月,见离寿促。乙日卯提,官乡发禄。卯字提纲到乾宫,归寄两途。丙子寅月逢坤兑,火不西行。丁日酉提到艮方,明无不灭。壬水亥月到震方,子旺母衰。阴水运到申山,土重露珠干燥。阴水运到巽方,木被巽风吹折;到离位,烟灭灰飞。阳土阳金阳火,逢坎地总入幽冥。阴木阴金阴水,到离巽宫,安不虑危。壬癸耗在北方,无土制定捐沟涧。戊日提寅,见申酉,十死一生。己日酉月到寅宫,少全安逸。辛逢巽地,少乐多忧。

  女命赋

  凡观女命要身弱,正气官星要得禄。有财无煞混官星,定配贤良富贵族。无官便要看财星,财旺生官富贵真。食神禄旺有财星,子贵夫荣理最明。食神禄旺财官衰,子贵夫愚无所托。财官败绝食神衰,夫庸子懦无所依。财官得禄食神强,因子因夫紫诰章。食神入墓子必损,官星入墓夫先亡。食神重见在中央,早年父母先后伤。纵然蛰蛰螽斯羽,瓜瓞绵绵也难当。干支官食落空亡,后嗣良人命不长。日时辰戌两相冲,既娶偏房独守空。虽然有子难登第,百岁光阴不善终。金水伤官柱内逢,其人如玉更玲珑。有财带印随夫贵,淑善幽闲主馈中。伤官太旺若无财,—对鸳鸯两拆开。干头戊己土重重,心内玲珑无发越。子午卯酉号桃花,官带桃花福禄夸。煞带桃花贫且贱,为娼为妓走天涯。柱中枭食并伤官,子死夫亡是两端。枭食伤官女命嫌,财食官印女命喜。枭食伤官运见财,决然有子不须猜。支内财官印绶多,非淫即贱损儿么。癸日生人用戊官,少年定嫁白头郎。若还亥酉支中见,好饮花中约夜郎。干支暗合贵人多,画眉咬指笑呵呵。支内暗藏官带合;定然有宠在偏房。择妇沉静要纯和,察理详明不用多。识得崖泉如镜赋,万卷千秋永不磨。

  论命捷径赋

  详观三命,细究五行。格局乃八字之枢机,日干为一生之主宰。清浊辨乎贵贱,运限决于枯荣。莫言身弱而为造化之衰,勿以杀多而断寿年之夭。要在随时变通,须知入眼分明。阴为柔物,身遇刑克亦无妨。阳主刚权,原弱逢杀官而两破。壬癸生巳午月,逆运当主荣华。丙丁值孟冬时,顺行早当发达。壬癸喜财官,惟八月逢财则破。戊己入北方之运,一生作事无成。庚金无火,非夭则贫。身旺无财,纵寿则否。建刃若行财官运,为人必白手成家。庚辛若行巳午方,定是中年损寿。月逢羊刃,运神喜杀以嫌财。时透天干,岁月怕官而喜制。杀轻制重,为人到底迍邅。杀重制轻,身旺终须发达。时带伤官,男命决然损子。柱中印绶,女命决定无儿。印绶与伤官,为人奸吝偏浅。兼作事虚花。正财隐于地支,良贾深藏之士。官煞透于时日,浮潺浅露之人。金白水清,聪明特达。土多火少,晦性昏朦。月逢墓库,官杀混杂亦无妨。格用财神,比劫重逢于不利。干支同而伤官重,害子刑妻。财星旺而日主强,兴家创业。二月丁火有杀,荣贵非常。子提干水,无财飘荡。冬土怕寒而喜暖。水嫌印而宜财。身强杀浅,不宜有制。印多身旺,最喜逢财。大抵日主是人之根基,财官为人之禄马。财官旺而身衰,多主富贵。财官轻而日大旺,亦见贫寒。印绶多而宜见杀。伤官重而不忌官。一位食神,富贵贤良之女。满盘金水,淫邪智慧之人。官杀混而财星多,夫多重叠。印绶多而日主旺,子息难成。甲乙木生丑月,必主先亨。壬癸水值孟秋,终当富贵。四柱中有辰龙,方为得化。三元内无比劫,可作得从。从杀者必然富贵。从财者定主富豪。弃命无从,决然寿夭。

  附论

  合喜与合忌

  滴天髓曰:不管白云与明月,任君策马朝天阙。

  日主乘用神而驰驱,无私意牵制也。用神随日主而驰驱,无私情羁绊也。足以成其大志。是无情而反有情也。

  又曰:出门要向天涯游,何事裙钗恣意留。

  本欲奋发有为者也,而日主有合,不顾用神,用神有合,不顾日主,不欲贵而遇贵,不欲禄而遇禄,不欲合而遇合,不欲生而遇生,皆有情而反无情。如有裙钗之留,不能成其大志也。

  神峰曰:壬逢己土欲为官,却被青阳起诉端。按青阳者,乃甲木也,引诱合将真贵去,致令受禄万千般。

  又曰:壬水相逢阳土时,心怀忿怒起争非,忽然癸妹来相助,合在凶顽不见威。

  上述滴天髓与通考几则,皆论喜神不宜合。其理与忌神宜合同。然则喜神有合坏,亦有合好。如己土取为用神,逢甲木之忌神,若生春令,甲旺己衰,犹夫家兴旺,岂能从妻,而已反随夫。失去用神之力,此为合坏。若生夏令,甲衰己旺,犹夫家冷落,则化土从妻。反助用神。是合之更佳。如滴天髓以为用神与日主无合可以游行天涯,成其事业,理亦不足。莫非成大事业者,皆无妻室也。不过有贤有不贤耳。倘遇姤合,则酒色昏迷,难伸其志矣。闻有贵族之甲午年,乙亥月,庚辰日,己卯时,据云宋子文先生造。官印取用,其取用之法,已载冬金论中。依滴天髓之法,日主与用神皆不宜合,岂知庚逢乙合,己逢甲合,以此类推,日主与用神合亦不忌矣。则何理裙钗恣意留之言,虚而不实,是否宋先生真造,吾未尽知也。

  滴天髓之反局论

  君赖臣生理最微,儿能救母泄天机,母慈灭子关头异,夫健何为又怕妻。

  木君也,土臣也。木浮水泛,土止水则生木。木旺火炽,金伐木则生火。火旺土焦,水克火而生土。土重金埋,木克土则生金。金旺水浊,火克金则生水。皆君赖臣生之谓也,其理最妙。

  木为母,火为子。木被金伤,火克金则生木。火遭水克,土制水则生火。土遇木伤

  金克木则生土。金逢火镕,水克火而生金。水因土塞,木克土则生水。是皆儿能生母之谓也。

  水能生木,水旺则木漂。木能生火,木旺而火炽。火能生土,火重则土焦。土能生金,土多则金埋。金能生水,金旺则水浊。皆母慈而灭子也。

  木夫也,土妻也。木虽旺,土生金而克木。水虽盛,火生土而克水。火土金亦然。是则夫健怕妻之谓也。又有烈火水逢而生土,寒金逢火而生水。火焚木而水竭,土渗水而木枯之类。皆为反局之论。学者可细察其意义。本书生克论中已详述,然滴天髓之书,此篇文字为最玄妙,故亦录之,以贡献学者之参考。

  上述木者,唐君也。水者,则天也。土者,薛氏也。灭其母而存唐室,乃忠臣也。皆文人卖弄笔墨,总之水漂木浮,土克水而存木,得救援之力。土岂能生木,犹臣无生君之道也。儿能生母者,不过伤官食神制煞之道。假如火来克金,不定要水来救,亦有化与合之法。或用伤食,亦不能作生字。应当救字论。世上只闻有救母,未闻有生母也。论母慈灭子之法颇多。如水灾灭禾稻,火火而土焦,土多则金埋之类是也。亦须看节气为标准。木多火旺而不灭,金多水浊而不亡。夫健怕妻之论,无非城头土抬棺材,大盘转之法。不过官煞制身,若以认真子杀父而助母,岂有此种灭伦事也。父母不和,子为和解,是近于理。惟其合局一则,合有宜不宜,合多不为奇之论。则近理矣。

  神峰盖头说与天髓战局之两较

  神峰盖头说述略一

  何以谓之盖头也。如人一身外露之头,为一身之端。头与面相连,耳目品鼻在焉,其下则四肢肚腹也。身上偶有不善之处,尚可以衣服饰之。苟若头面有损,则露出于外,不若肚腹四肢内藏之物。为害轻。大抵人之八字亦然。天干四支头面也。地支肚腹四肢也。支内藏物,乃藏腑也。如肚腹秀气发出头面上来,犹其相之眉目清秀。乃谓好秀气。若其面貌不扬,疮疣杂出,例如八字忌伤官,若伤官藏支内,尚有衣服掩饰之。若露出天干,则头面上见了,便不好也。

  天髓战局论述略二

  其书曰:天战犹自可,地战急如火。干头甲遇庚,乙见辛。谓之天战。若得地支纯静者无害。地支如遇寅遇申,卯见酉,谓之地战,则干不能为力。其势凶顽。若甲寅乙卯而遇庚申辛酉,谓之天地交战,其凶更无疑矣。

  以上两则,依神峰而言,则天干为头面,或有不善之处,难于遮盖。其利害为重。地支为四支肚腹,稍有不善,可衣服掩饰,其利害较轻。依天髓而言,天干犹自可,利害则轻,地战急如火,利害为重。各有其理,但于学者,究以何说为定,则难明矣。惟有用神为把握,或用神透出天干,又或用神在地支,观伤用神之害重轻为决定。

  又有神峰动静说,较上述尤为近理。附述大略,以作参考。其理天干主动,属阳为男,地支主静,属阴为女。以动攻动,以静攻静,为有势,祸害则大。如运上天干甲木,但能攻命中天干之戊土,不能攻支中所藏之戊土也。但有震惊之势。地支攻地支,以女敌女为有力。如运上申金,只能攻八字中之寅木,不能攻天干之甲木,亦属虚惊。察其意义,与干头说同,而与战局论异。盖此法亦重干支交战。如在命中,曰内外交战为祸大。若运逢庚申,战命中之甲寅,不能作干支交战论。按每运一字,如行申运来战命中寅木,又不涉运上庚金及命中之甲也。此种理由,宜表明,勿使学者如坠五里雾中。如是则天战与地战,祸之大小,亦得明显矣。

  滴天髓曰:强众而弱寡,势必去其寡。强寡而敌众,势在成乎众。

  又曰:强寡而敌众者,喜其强而助强者吉。强众而敌寡者,恶敌而敌众者滞。

  此论未必尽善。盖命之去留法,与病人用药无异,邪气强,正气弱,且补其正气之不及。若再去其寡弱,则殆矣哉。凡谈命总诀,他强我弱而扶我,我强他弱而扶他。八字本欲偏枯,行运补其中和。以上两侧,惟喜强而助强者吉之句,谓最佳也。

  三命通会曰:晦气者,乃不明之象。昏昧之道也,即甲己乙庚之例,以合则晦也,日干与时干不宜与太岁元天元合,合则名为晦气。又要分日干合太岁与太岁合日干,如甲日己年之例与己日甲年之类是也。甲合已灾重,已合甲灾轻,岁位近者灾重,远者灾轻。如岁在日前五辰而遇合,谓之太岁入宅,晦气临门,主灾厄。

  神白经论晦气日轻时重。更见人元旺,则主门户眷属之灾。死绝并冲,主身灾。若在地支六合,谓之鸳鸯相合,主好事相近。若干支俱合,主添进人口。得吉神同位,士人宜见官奏荐文书之喜。若相憎,则主有离别之苦。若有相刑之位,更处体囚,主本身灾祸。若在六害之位,主小口有疾,或奴婢走失之恼。若在日时宅墓之位,主门户不宁,及阴人为挠。有怀妊者,产后必有不宁之象。利在女,不利在男。生男则母子之中,必有一失。岁君与大运合亦同论。论干支相合,本书亦已概述,无论其刑害,应好应坏,本不摘而录之。盖通会有天元合,亦云晦气流年,神白经以地支六合为有用,主好事云云。究有几分应验,是以并录如上,以资试验。

  穷通宝鉴之五星论

  始观其五行于四季之发用,颇近用神之法。若再用变通功夫进行,完全一条用神正路。不意逐月理解则不亲切。惜哉。略述春秋之木一二则,以贡献学者。

  木生于春,余寒犹有,喜火温暖,则无盘屈之拘。藉水资扶,而有舒畅之美。春初不宜水盛,阴浓则根损枝枯。春末则阳气烦燥,无水则叶摘根干。是以水火二物,既济方佳。土多而损力,土薄则财丰。忌逢金重伤残克伐,一生不闲。设使木旺,得金则良,终生获福。

  夏月之木,根干叶燥,盘而且直,屈而能伸。欲得水盛而成滋润之力,诚不可少。切忌火旺而招焚化之忧,故以为凶。土宜在薄,不可厚重,厚则反为灾咎。恶金在多,不可欠缺,缺则不能琢削。重重见木,徒以成林,叠叠逢华,终无结果。

  秋月之木,气渐凄凉,形渐凋败。初秋之时,火气未除,犹喜水土以相滋。中秋之令,果以成实,欲得刚金而修削。霜降后不宜水盛,水盛则木漂。寒露节又喜火炎,火炎则木实。木多有多材之美,土厚无自任之能。

  冬月之木,盘屈在地,欲土多而培养。恶水盛而忘形。金虽多不能克伐。火重见温燥有功。归根复命之时。木病安能辅助,须忌死绝之地,只宜生旺之方。

  三春甲木

  春月之木,渐有生长之象。初春犹有余寒,当以火温暖,则无盘屈之变。土多成克,有损精神。重见生旺,必用金削,可成栋梁。春末阳壮木渴,藉水资扶,则花繁叶茂。初春无火,增之以水,则阴浓气弱,根损枝枯,不能华秀。春末失水,增之以火,阳气大盛,燥渴相加,枝枯叶干,亦不华秀。是以水火二物,要得时相济为美。

  正月甲木,尚有余寒,得丙癸透,富贵双全。癸藏丙透,名寒木向阳,主大富贵。倘风水不及,亦不失儒林俊秀。如无丙癸,平常人也。

  或一派庚辛,主一生劳苦,克子刑妻,再支会金局,非乏即贫。如无丙丁,一派壬癸,又无戊己制之,名水泛木浮,死无棺椁。

  如一派戊己,支会金局,为财多身弱,富屋贫人,终生劳苦,妻晚子迟。或无庚金有丁透,亦属文星,为木火通明之象,又名伤官生财格,主聪明雅秀。一见癸水伤丁火,但作厚道迂儒。

  或柱中多癸,滋助木神,伤灭丁火,其人奸险枭雄,曹操之徒,言清行浊,笑里藏刀。若庚申、戊寅、甲寅、丙寅。行金水运,中进士。

  或甲午日庚午时,此人必贵。但要好运相催,不宜制了庚金丁火。

  或支成金局,多透庚辛,此又不吉,号曰木被金伤,若无丙丁破金,必主残疾。或支成火局,泄露太过,定主愚懦,常有啾唧灾病缠身,终有暗病。支成木局,得庚为贵,无庚则凶,若非僧道,男主鳏孤,女主寡独。

  正二月甲木,素无从财从煞从煞从化之理。支成水局,戊透则贵,如无戊制,不但贫贱,且死无棺木。故书曰:甲木若无根,全赖申子辰,子得才煞透,平步上青云。

  凡三春甲木,用庚者,土为妻,金为子。用丁者,木为妻,火为子。总之正二月甲木,有庚戊者上命。如有丁透,大富大贵之命也。

  二月甲木,庚金得所,名羊刃驾煞,可云小贵,异途显达,或主武职,但要财资之。柱中逢财,英雄独压万人。若见癸水,困乎才杀,主为光棍,重刃必定遭凶。性情横暴。书曰:木旺宜火之光辉,秋闱可试。木向春生,处世安然有寿。日主无依,却喜运行才地。

  三月甲木,其气相竭。先取庚金,次用壬水。庚壬两透,一榜堪图。但要运用相生,风水阴德,方许富贵。或见一二庚金,独取壬水。壬透清秀之人,才学必富。

  或天干透出二丙,庚藏支下,此斧钺无钢,富贵难求。若有壬癸破火,堪作秀才。

  或柱中全无一水,戊己透干,支成土局,又作弃命从才,因人而致富贵,妻子有能。

  或见戊己,及比劫多者,名为杂气夺才,此人劳碌到老,无驭内之道。女命合此,女掌男权,贤能内助,若比劫重见,淫恶不堪。

  或支成金局,方可用丁,不然,三月无用丁之法。惟有先庚后壬取用。

  书曰:甲乙生寅卯,庚辛干上逢,南离推富贵,坎地却为凶。此之谓也

  三秋甲木

  三秋之木,木性枯槁,金土乘旺,先丁后庚,丁庚两全,将甲造为画戟,七月甲木丁庚两透,科甲定然。庚禄居申,煞印相生,运行金水,身伴明君。或庚透无丁,一富而已。或丁透庚藏,亦主青衿小富。或庚多无丁,残疾病人。若为僧道,灾厄可免。或四柱庚旺,支内水多,不作弃命从煞。见土多可作从才而看。

  庚多无癸,而壬水多,戊己亦多,此则专用一些丁火,方可制金以养群土,此命大

  富。丁藏富小,不显。丁露定作富豪。得二丁不坐死绝,必然富贵双全,即风水不及,亦可富中取贵,纳粟奏名。

  或癸叠叠制伏丁火,虽满腹文章,终难显达。得运行火土破癸,略可假就功名,岁运皆背,刀笔之徒。

  支成水局,戊己透干,制去癸水,存其丁火又可云科甲,但此等命,主为人心奸巧诈,好讼争非,因贪致祸。奸险之徒,决非安份之人也。

  七月甲木,丁火为尊,庚金次之,庚金不可少。火隔水不能镕金,故丁火镕金,必赖甲木引助,方成洪炉。若有癸水阻隔,即灭丁火,壬水无碍,且能合丁,但须见戊土,方可制水存火。

  八月甲木,木囚金旺。丁火为先,次用丙火,庚金再次。一丁一庚,科甲定显。癸水一透,科甲不全。丙庚两透,富大贵小。丙丁全无,僧道之命。丙透无癸,富贵双全。有癸制丙,寻常之人。支成火局,可许假贵,戊己一透,可作富翁。

  或支成金局,干露庚金,为木被金伤,必主残疾,得丙丁破金,亦主老来暗疾。或支成木局,干透比劫,反取庚金为先,次用丁火。

  九月甲木,其性凋零,独爱丁火,壬癸滋扶,丁壬癸透,戊己亦透,此命配得中和,可许一榜。庚金得所,科甲定然。

  或见一二比肩,无庚金制之,平常人也。倘运不得用,贫无立锥。一命:甲辰、甲戌、甲辰、甲戌、身伴明君,富贵寿考,此为天元一气,又名一才一用。遇用才专取己土。或见庚金,可许入泮,白手成家。用火者,木妻火子,子肖妻贤。

  或四柱木多,用丙用丁,皆不足异,专用庚金为妙。凡四季甲木,总不外乎庚金。譬如木为犁架,欲疏季土,非庚为犁刀,安能疏之乎。虽用丙丁,癸庚决不可少也。九月却不取土妻庚子,当取水妻木子。凡甲木多见戊己,定作弃命从才而看。从才格,取火妻土子。

  或见一派丙丁,伤金太过,假道斯文,有壬癸破去丙丁,乃技艺之流。无壬癸破火,支又成火局,乃为枯朽之木,有庚亦何能为力,定作孤贫下贱之辈,男女一理。

  或有假伤官,得地逢生,此正合甲乙秋生贵元武之说,用水制伤官者,以金为妻,水为子。或丁戊俱多,总不见水,又为伤官生财格,亦可云富贵,此格取火为妻,土一命:庚申、丙戌、甲申、壬申时,此主功名显达,有文学。若无庚丙年月,又无火星透干,虽曰好学,终困名场。

  九月甲木,专用丁癸,见戊透必贵。如戊戌、壬戌、甲子、甲申,支成水局,干有壬水,有立贵元武之说。配得中和,一榜之命,家计丰足。但庚丁未透,不能馆选。

  总观宝鉴之五星论,与逐月爱憎有不符之处。与群众八字,命运有几成符合。是否合于五星论中,或合在逐月爱憎之法,未曾指明。观其意,重在逐月爱憎法。依理须要联络一气,则称佳作。或十有八之合于行运,亦堪称妙文。请诸同志试之。又观其妻子之道,有印绶为妻,比肩为子者,又有比劫为妻,伤食为子者。莫明其妙。并请学者详察之。其理若何。人之子息多寡及贤愚,从此法而决定乎。或五行所爱之字为妻子乎。若以五行所爱字可作妻子,竟将用神作妻子更妙也。总之子无生父之道,或父有难而子来救,方××道天理也。

  子平真诠摘论

  友人有携来沈孝瞻先生著作命理三十九论一书,阅之即是子平真诠。余观其大略,始则气质之论,笔法奥妙,所以学者每有视为无上之至宝也。余也赞其文字之妙。可谓冠于群书。验否虽无事实证明,亦苦心之著作矣。观其后文,理论各节,皆平淡性质,不能联络一气,惜乎哉。观其各节,与本书有同意处,亦有异处。本书重于用神,真诠以格局为主。依其定用神之法,不能完善,略述几句于后,以贡献学者之讨论。今先叙十干气质。以阳为阳,以阴为阴,如甲乙者,阳与阴也。甲者乙之气,乙者甲之质。在天为生气,而流行于万木者,甲也;在地为万木,而承滋生气者,乙也。又细分之,生气之散布者,甲之甲,而生气之凝成者,甲之乙;万木之所以有枝叶者,乙之甲,而万木之枝枝叶叶者,乙之乙也。方其为甲,而乙之气已备;及其为乙,而甲之质乃坚。有是甲乙,而木之阴阳具矣。何以复有寅卯者,又与甲乙分阴阳,天地而言之者也。甲乙之阴阳,木之行于天而为阴阳。以寅卯分阴阳,则寅卯阴木之存乎地而为阴阳。以甲乙寅卯而统分之,则甲乙为阳寅卯为阴。以此诸论,皆平淡者也。惟其气质之变化,散布凝成之法,与大众不同。先以甲在天,乙在地,后以甲乙在天,寅卯在地。在天在地,皆是变化之道。有影无形,人虽不见,无论其事之虚实,其文法则佳妙。

  又有长生之法,与本书不同。本书分旺弱,以入用神之道为根据。彼则以气质循环而推移,其理阳生则阴死,即以甲乙而论,甲为木之生气,流行于万木者,是乙为木之质,木之枝叶。授天之生气以生者,是故生于午,而死于亥。夫木当亥月,正枝叶剥落,内之生气已收藏充足,可以为来春发泄之机。此其所以生于亥也。木当午月,正枝叶繁茂之候,而甲何以死。却不知外虽繁盛,而内之生气发泄殆尽,此其所以死于午也。乙木反是,午月枝叶繁盛,即为之生,亥月枝叶剥落,即为之死。以质而论,自与气殊也。以甲乙为例,余可知矣。云云。若甲之布气在寅卯之月,为最能生发。若以气言,乃无形之物,谁能见之。就其事实而论,乙之质生午,枝叶正在繁密。繁密者,正茂盛时代也,莫非阴物逢长生。较诸禄旺更强乎。若是则五月乙木当强过正二三月,八月丁火当旺于四五月,土月辛金,又强于七八月之辛金。二月癸水,胜于十月十一月矣。天下安有是理乎。若以旺极为长生,一月之木,的确最荣华。然八月丁火又如何,谁不知最无精神也。所以真诠之书,气质文法虽佳妙,论其事实,却不符本书长生论中。亦经解释,然乎否乎,质之高明,惟其笔法可谓绝妙。观其后文应验章,似乎牵强。此书格局与用神并推法。

  以用神专求月令,而以四柱配之,以推成败。何谓成。如官逢财印,又无刑冲破害,是官格成也。财旺生官,或财逢食生,而身旺带印,或财格带印,而位置妥适,两不相克,财格成也。印轻煞透,或财官印两生,或官印两旺而伤官泄气,或印多带财而财逢根轻,印格成也。食神生财,或食带煞而无财,弃食就煞而透印,食格成也。

  又有用神之变化法。如乙生申月,透壬化印,而有戊透,则财能生官,印逢财而退位,虽通月令,格成正官,而印为兼格。癸生寅月,透丙化财,而又透甲,格成伤官,而戊官忌见。丙生寅月,午戌会劫,而又或透甲,或透壬,则仍为印绶格而不破。是故八字非用神不立,用神非变化不可云云。观以上三则,即为该书用神变化之要法。至于格局,无把握可言。试观各书,皆有贵格排立其间,各出一理。若此则普天之下,尽是贵格矣。甚至假八字,亦能作贵格看。如某书载潘复造。癸未、癸未、庚午、戊寅。月上癸水从戊而化,年上癸水滴水熬干云云。癸未年何有癸未月,可知格局完全不可靠也。若以用神之道,要命运相符合。命学者虽非神仙,研究用神一路,十中七八。总须应验。若癸生寅月,透财透伤,为伤官格,走伤官运,成败如何。惟丙生寅月,支会三合劫财之局,而透甲或透壬为印格。或煞生印,稍近于理。初交立春时,迁运或有相合,若近二月,鲩运不及煞运之美也。总之定格定用之法,各出其理,应验多者,其理愈近。乃为最正之道。

  观此书所载古人八字,如葛参政造:壬申壬子戊午乙卯,作为财旺生官格,为贵命。依神峰所载,乃财官旺日主弱,运行身旺驰名,则命运相符矣。盖此造水木重重,身势正弱,力难乘其财官。以水木为病。午火助日主之不足,所以达南方及中央之地,去水而扶日主,乃为发福。此书之解释,财旺生官,财露不忌,盖财露防劫。既有官管,能退其劫财矣。若依此法,财星取用,干头有官星,劫财运则不忌矣。苟为如是之理,则初行癸丑甲寅乙卯,既无劫财之患,又有官管之美,则更佳矣。但依用神而论,早年木运未必为佳。如乙卯运,在政学界尚不忌。经商难获其利也。

  又有胡会元命。戊戌壬戌丙子戊戌。此种八字,未贵前当以制煞太过,或曰泄气太重。既贵就作贵命论耳。依用神之理解,水土两物,皆作泄气克制,作重病论。行东南水火之地,化煞破土,而生扶日主,得三方之用。名曰温药补身。观其书之解释,曰干无印绶,而单透七煞。只要无财,亦是贵格云云。查其行运,初交癸亥甲子,继以乙丑丙寅丁卯,皆是印运而破格。逆料此造,必从乙运而发扬,不过政界亦空拳觅利也。但得名誉,或逢提携,即可升腾。惟运不佳,则事多逆乎而已。

  观真诠论用神分顺逆之法。财官印食为用神之善者,而顺用之。煞伤及枭劫,此用神之不善,而逆用之。顺者财取用神,必赖食神生之。生官以护之。官喜透,财以相生。生印以护之。印喜官煞相生劫财以护之。食喜身旺以相生。生财以护之,此谓四吉神取用。以生扶为主,若不善而逆用者,七煞喜食制,忌财,印以生扶之。伤官取用,喜佩印相制。生财以化之。羊刃喜官煞以相敌,忌官煞之俱用。月劫喜透官相制,利用财而透食以化之。此谓四凶神。取用以制化为主。此乃该书论取用之要法也。观其行运,则与各书无异。先查八字之喜忌,运至其所喜之神即佳,所忌之神即凶。此则论成败之正理。实则喜神,即用神也。后观之以讹传讹一则。论命取运。偶然凑合。而遂以已见为不易之说。其言确乎不差。此乃不明用神者,偶有一得之谓也。若真有定用神之学识者,十必有七八可应验也。学者须随时试之。

  观其四卷第八页中,载有井栏成格之命,谓庚申三七两月,方用此格。以申子辰冲寅午戌。财官印绶合而冲之。若透丙午有巳午,已现存官煞而无待于冲,非井栏阁矣。如戊子庚申庚申庚辰,即郭都统之命,喜财运不利填实,余皆推吉云云。然此格各书亦见之,稍有不同耳。

  正阅此篇理解,适有不速之客,来问休咎,乃四十八岁七月初十辰时生者,推查八字,亦戊子庚申庚申庚辰,已载在秋金论中。贵乎贱乎。若重于格局者,当为贵命。岂知为普通之小商人也。故谈命其为易事乎。本书所述八字,多为普通之人,内中亦简有贵命在,谁能识之乎。善究格局之人,亦未必有此目力,无非知其贵而言贵,知其贱而

  言贱也。

  再观其阴阳生克一节,即以甲乙丙丁庚辛论之,甲者,阳木也,木之生气也;乙者,阴木也,木之形质也。丙者,阳火也,融和之气也;丁者,阴火也,薪传之火也。庚者,阳金也,秋令肃杀之气也;辛者,阴金也,人间五金之质也。木之生气,寄于木而行于天,故逢秋天肃杀之气,则销克殆尽,而金铁刀斧,乃只能伤木之形质,遇金铁刀斧则斩伐无余;而肃杀之气,只可外扫落叶,而根蒂愈固。此所以甲以庚为煞,以辛为官,而乙则反是,庚官而辛煞也。又以丙丁庚辛言之。秋天肃杀之气,逢丙而克去,人间之金,不畏融和之气也,此所以庚以丙为煞,辛以丙为官也。人间五金之质,逢薪传之火而立化,肃杀之气不畏薪传之火。此所以辛以丁为煞,而庚以丁为官也。即此以推,其余之相克可知矣。此亦妙文章。以气敌气,以质敌质,融和这气为最有势力,秋可除肃杀,冬可御阴寒,春可和生气,夏令当权更有威仪。然而论气总带虚空,莫如以质敌质为实。融和与肃杀两气相争,气之在天,孰胜孰败,人不能见。惟有寒暖而可分别。依事实而言,秋令融和,不敌肃杀,总归生气助融和为多,未必要冲气而助肃杀也。若产夏令,普通皆用阴气助肃杀,而敌融和。妙在冲气助肃杀,而减融合之气也。尝见薪传之火,不敌人间之金。遇生气助之则安。或融和与生气过重,用阴气救肃杀,此则在于初秋。希则八月庚金,未必惧丙火也。若论气不伤质之说,则甲木生酉月,畏庚申运,不畏辛酉乎。如正月生气见肃杀两气相争,然两气皆虚争而无利,须要防阳和之气,方得各显其能。盖寒木向阳,寒金得温,均有势力矣。若沈先生笔法虽佳,总非变通之道也。不过气与质争,有阴阳之别,其害较轻。欲分轻重,须察气候。例如秋冬初秋时暑气未退,人在乘凉,近冬寒气重,热气降,虽同在冬令,气候大异。命学家不可不详察之也。
八字秘本用神命理精华详解(四)


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