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总论六亲之一
甲的妹妹是乙，嫁庚金为妻；其余四个阳性天干同理。一阴一阳配成夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有兄弟。
六亲就是父母兄弟妻子。男性取克我日干是子（官、杀），女性取我日干所生作为息（食、伤），阴干生我日干为母（正印），我日干克阳干者为父（偏财），克我日干的是官是子（官、杀），我日干所克的是财是妻（正、偏财），与我日干比和的是兄弟姊妹（比肩、劫财），生我妻（正财）的阴干是丈母（伤官），妻所克的阳干是丈人（枭印），克我女（正官）的是女婿（食神），食神、正官所生的正、偏财是孙辈，其余六亲都根据十干的变化取用。
比如甲日生人，以癸水为母，癸是正印，遇到己土是正财；戊是偏财，所以戊土是父（戊合癸）。如遇比肩、劫财，则父有伤。乙日生人也以癸为母，癸是偏印；以戊为父，戊是正财。甲、乙日生人都以庚辛为子，庚金为男，在甲则为七煞，在乙则为正官也；辛金为女，在乙则为七煞，在甲则为正官也。己土为妻，戊土为妾（偏妻），因为乙木克己土。虽说阴见阴不成配合，但是阴木克不得阳土，而且妇女以阴为正，所以甲、乙都以己为妻，戊为妾。如果是女人，那么甲日生人遇到庚（七煞），乙日生人遇到庚（正官），都是夫星。正因为庚是阳男为正夫，丈夫属阳，不可以把辛阴属性的作为丈夫，但是阳见阳同性相斥，多无情；阴见阳异性相吸，则夫妇和鸣。也有人说：把正财看作妻，偏财看作妾；女命甲日生人则把辛当作正夫，是取阴阳的正当配合。
甲、乙日生人都把甲作为兄、姊，乙作为弟、妹，以丁为祖母，因为丁生戊，所以生我父的人是祖母。壬水为祖父，因为壬与丁合。又把丁火作为丈母，生我妻的人为我丈母，丁生己嫁给甲作正妻的缘故。壬是丈人，因为壬与丁合。妻的兄弟是妻舅。己土是妻，戊土就是妻兄妻舅。癸水就是舅的妻子。其余八干以此类推。
女人的取用方法与男人不同，我生的是子，克我的是丈夫，生我丈夫的是婆婆，克我婆婆的是公公，其余父母兄弟都和男的一样断法，只是要分清阴阳的属性，比如甲、乙日生人则把丙作为男孩，把丁作为女儿，庚作为丈夫，辛作为丈夫的兄弟，己是婆婆，甲是公公。
从十神论八字的层次
一般来说，把年柱作为祖宗产业，月柱作为父母、兄弟的情况，日柱作为自己和配偶，时柱作为子女。要看四柱之中父母、兄弟、配偶、子女的对应星落在何地？再看所处位置的旺相休囚而说他们的吉凶情况。
比如父母星落在长生、帝旺、墓库、得禄、驿马、贵人所临的地方，说明父母富贵福寿荣耀；如果落在空亡、刑、克、煞、死亡、衰败汇集的地方，说明父母贫贱、薄福、破败、伤残、受刑、夭亡，或者死在外面以及不得善终；如果带刑带破害，即使位于长生、帝旺、墓库的地方，说明父母有寿而贫贱。
兄弟星如果得时、得令，落在长生、帝旺、墓库、得禄、驿马、贵人所临的地方，说明兄弟富贵荣华而且成群；如果落在空亡、刑、克、煞、死亡、衰败汇集的地方，兄弟不得帮助；如果带刑带破害，即使位于长生、帝旺、墓库的地方，说明虽有兄弟而相互仇视以及不得帮助。
如果妻妾星落在长生、帝旺、墓库、得禄、驿马、贵人所临的地方，或者有别的干支来生它，说明妻妾富贵荣华，美貌多才；如果落在空亡、刑、克、煞、死亡、衰败汇集的地方，说明妻妾贫贱、薄福、丑貌、受刑、夭亡、淫乱、残疾或产亡不得帮助；如果位于长生、帝旺、得禄、驿马的地方，被刑、克、煞、冲，说明妻虽有寿也是破相、贫贱、薄福。
如果子息星落在长生、帝旺、得禄、驿马、贵人、官印所临的地方，或者有别的干支来生它，说明孩子荣华聪明，可以养老送终；如果落在得禄、驿马、贵人所临的地方而同时处于死、绝的地方，说明虽然聪明俊秀，不能养老送终。如果处于长生、帝旺的地方被刑、冲、破、害，说明有子愚笨或者残疾但能养老送终；如处于死、绝又刑、冲、破、害、劫财的地方，不能得到子女的帮助，纵然有子也残疾破相或没有能力。女命如果子息星处于长生、帝旺等旺相之地，说明多子；如果带有得禄、驿马、贵人，说明孩子富贵福寿；如落在空亡、刑、克、煞、冲、羊刃、死、绝汇集的地方，说明子女不得力。
八字排好后，下一步就是分析命局。前面所介绍的“排八字”的过程，其实就是把个人出生的天文时间转化为那一时刻在九州分野范围内阴阳五行信息的大致、平均分布。
这一世的生命从脱离母体开始，就被打上时空信息的烙印。八字就是这个生命烙印的具体体现。因此，八字所体现的是属于“先天”的“命局”。
所谓“命局”，是一个人生命质量的总称，是“命运”的基础，决定的是基调。这个“命”，在这一世生命之前早已决定，是由无数个前世生命的作为累积而成。“命”对于一般人来说，几乎是不大可能撼动的。
八字分析因此成为命运预测最基础、最重要的一环。八字上所体现的信息是伴随命主一生的。
生辰八字分为四柱：年柱、月柱、日柱、时柱。年属于“天”的层次，是宏观的作用；月、日、时都是“地”的层次，起微观、具体的作用。
那么批八字应该从何入手呢？
看八字，首先就看日元。看日元的第一步工作就是分清“六亲十神”。
日柱代表命主自身，日柱天干（日干）又称“日元”。“元”有原始、原点的意思，即以日干为基点建立“坐标系”。
日元相当于八卦中的“体卦”。其余七个字对日元的综合作用体现了命局的吉凶旺衰。对日元有利就吉、对日元不利就凶。
六亲十神的建立是基于阴阳五行的生克关系的。是参照日元为基准对相互关系的一种定性描述。
以甲木日元为例，如果遇到阴阳、五行属性完全一致的干支，如甲、寅，那么该干支就称为比肩；
如果遇到阴阳属性不同、五行属性一致的干支，如乙、卯，那么该干支就称为劫财。
如果遇到阴阳属性相同、五行属性克日元的干支，如庚、申，那么该干支就称为七杀（煞）或者偏官。
如果遇到阴阳属性不同、五行属性克日元的干支，如辛、酉，那么该干支就称为正官。
如果遇到阴阳属性相同、五行属性日元所克的干支，如戊、辰、戌，那么该干支就称为偏财。
如果遇到阴阳属性不同、五行属性日元所克的干支，如己、丑、未，那么该干支就称为正财。
如果遇到阴阳属性相同、五行属性生日元的干支，如壬、子，那么该干支就称为偏（枭）印。
如果遇到阴阳属性不同、五行属性生日元的干支，如癸、亥，那么该干支就称为正印。
如果遇到阴阳属性相同、五行属性日元所生的干支，如丙、午，那么该干支就称为食神。
如果遇到阴阳属性不同、五行属性日元所生的干支，如丁、巳，那么该干支就称为伤官。
以上十种不同名称，称为“十神”。总的来说，克我者是官杀；我克者是妻财；生我者是印；我生者是食伤；比和的同性是比肩；异性是劫财。这就是六亲。
地支不仅要直接推算六亲十神，还要把支中伏藏的人元（也是天干）分解推算。
六亲十神对日元的作用，一般分为生扶和克泄两类。
官杀旺，那么日元就容易被压制、管制，少了固然是“无官一身轻”，但也没什么机会可以担当公职；妻财欠缺固然不得受用，但妻财多不见得就能够受用，关键看身（日元）是否强旺；身弱不怕，只要有印来生，有比、劫来扶就好，但对于身旺的人则补上加补未必是好事。食、伤是泄气的，身弱就不宜泄气，身旺泄身不但不怕，反倒是“秀气”。
因此，一般的“用神”法则是这样的：
如果日元太旺，就应该用食伤来“泄”。好比洪水泛滥，宜泄不宜堵。“泄”就是日元（也有称日主）所生的一方，如甲乙木取丙丁火等等；
如果日元较旺，就应该用“克”。“克”有修剪多余的枝叶的意味。“克”就是克日元（也有称日主）的一方，如甲乙木取庚辛金等等；
如果日元均衡，那么就可以看看是否流转有情。不过五行完全均衡很少见；
如果日元较衰，就应该用“生”、“扶”。“生”有“滋生”的意味，“生”就是生日元（也有称日主）的一方，如甲乙木取壬癸水等等；“扶”有“扶助”的意味，就是与日元（也有称日主）五行属性相同的一方，如甲乙木取甲乙木等等。
以上方法，都是帮助日元回复到正常旺衰程度的方法，因此这些所用的相应天干都称为“用神”。“用神”的作用相当于八卦中的“用卦”。当然，这里所提供的只是选取“用神”的法则之一。
对于日元极衰的情况，一般也很少见。大体分为两种：一种是克“日元”的干支过多，称官杀极旺，一般按“弃命从杀”来处理（详细以后再介绍）；另一种是“日元”所克的干支太旺、太多，称身衰财旺，弱不胜财，一般按“弃命从财”来处理（详细以后再介绍）。
这种情况是特例，日元可以用就要努力纠偏，如果确实衰不可用，那么就应该弃日元而用其他。
实际的六亲一般通则如下：母亲生我是正印；父亲克母是偏财；妻子是正财；丈夫是正官；儿子是食神；女儿是伤官；兄弟是比肩；姐妹是劫财。在总论命局的时候，可以根据六亲十神的旺衰程度来约略地判断实际六亲的状况。
尽管如此，但也不可拘泥不化，实际推算时还要注意灵活运用、综合考虑。
总论六亲之二
有人问：如果甲、乙日主的人应该把戊、癸当作父母，但是四柱干支里并没有癸水，只有戊、壬二字显露在干头，或者藏在地支里，那么怎么看父母呢？
回答说：明的干支有的时候就取明的干支，明的干支没有的时候就取暗的。比如四柱中没有癸字只有戊字是甲、乙的父，那么就根据父来推母，如果没有母就只把壬作为母，也必须把戊作为父。这种情况戊、壬不能婚配，不是儿女帮忙嫁娶，就是在亲戚间成亲，或者母比父年纪大，或者一方婚姻结束而再婚。
有人又问：甲日主月支、年支都是乙木，时支是甲木，乙先甲后，哪个是兄？哪个是弟？回答说：不论先后，只用强的作为兄，弱的作为弟。
人的一生，上有父母，下有配偶、子女，中间有兄弟，其中联系、归属、离合，都是命中所定。谈论命运不说六亲，当然是偏见。
有歌诀说：
年上逢羊刃恶煞，说明幼年早丧爹娘；时上遇羊刃伤害，晚年损儿女。
有冲的人无兄弟，有刑的人损六亲。
年、月上官、财、印全，三代祖先富贵；日、时上恶煞、羊刃遇到枭印，中年妻儿亏损。
男命中伤官多损孩子，女命中伤官多克丈夫；伤官的人遇见财有孩子，有制服七煞的多儿女。
财太多容易刑伤父母（印绶），官、鬼旺后代荣华；劫财重重父早丧，破印太重母先亡。
年、月上财、官旺相，祖父、父亲显荣；日、时得禄、驿马相生，妻、儿贤惠、俊秀。
印伏藏在支下而财当令，偏房出身或者非婚生；正财衰弱而失时，母年早丧。
偏官偏印偏财重叠相逢，必然偏房出身；正官正印正财独遇的，是本门正宗嫡系。
月柱遇到劫财，财、官绝气，父长年在外；年、月相克冲害，祖、父死在他乡。
日柱遇到羊刃，时柱遇到枭印，妻妾中年身亡；年柱遇到七煞，月柱遇到伤官，兄弟很难有。
所谓“月令伤官多夺长，时行凶煞兄弟无。”
男命劫财重叠，妻子家计淡薄人丁少；女命官煞重叠，自家门中六亲骨肉绝。
印旺对儿女不利，财重对公婆不利。
年、月上七煞成叠有刑害，公婆遭伤；日时克冲而没有救助，妻子离婚或被克死。
男命正财、偏财都有又见“六合”，虽然多妻妾仍然滥淫；女命偏官、正官都有再加上冲害，有丈夫也要偷奸。
旺夫伤子是因为用神是食神而食神受伤；旺子伤夫，是因为官星丧绝。
女命印旺官轻，夫权在手；男命财多身弱，必从妻命。
女命日柱支下伤官加持阳刃，丈夫必然恶死；月柱中印带刑冲，母家零落。
阳刃、七煞刚健，祖宗根基微薄；正官、正财强旺，后代子孙昌荣。
日柱上遇到反背建禄、追逐驿马，多是破祖离乡之客；时柱上遇到财旺生官，必有兴家助国之男；七煞、阳刃月上相逢，有父则无母，必损其一。
偏官（七煞有制）叠见，多生女子少生男；偏财复逢，少爱正妻多爱妾。
财源得地，因妻致富成家，妻贤能有德有作为；官位临垣（建禄、金垣），显扬己身光耀祖业，儿男也兴旺。
月上有官有印，年上见伤官，父优祖劣；日柱财位，时柱劫财，父兴子败。
比劫重重，婚姻必迟；官星明朗，生儿必早。
男命伤官、阳刃，遇到官煞，不可断其无子嗣；女命伤官、枭印，运行财官，亦可决其有子女。
女命食神重而官轻，夫衰子旺；男命七煞旺而见比劫，兄有弟无；七煞太过比劫不及，兄弟俱无。
四库之地中和同气，阳入墓阴养地，主煞生旺、官败绝；女子盛而男子衰。财官旺身，女命主夫家兴而祖家失。
女命比劫太多，夫有绝妻之义；男子财胜劫重，妻怀私欲之心。
年月印绶相生，受现成之基业；日时伤官伤尽，发不义的横财。
年上官星，父祖为官；月上官星，兄弟必贵。
男逢比劫定然伤妻，女入印枭难有子嗣。
羊刃逢伤官七煞，骨肉亲友伤情；三合六合相和，友善五湖四海。
总论六亲之三——专论妻宫
凡是推算六亲，男命以年干作为父亲，年支作为母亲，月柱作为兄弟，官员以月作为同僚、朋友，日柱作为己身妻妾，时柱作为子孙，官员以时柱作为帝座祸福。
凡是男命子午卯酉日生，主娶子午卯酉命妻。如果妻子申子辰（水局）生，那么丈夫如果是丑（水会之末、土克水）生、甲己（化土克水）生者，婚姻都不能长久，妻子容易被克死。如果克过头，妻子破婚再嫁，就不在必死的范围里了。
凡是男子命局四柱内有我克者（正、偏财）就可以作为妻，如果没有见到我克者（正、偏财），就叫做“局中无妻”。“局中无妻”就要看他生日在于何地。
如果生日（日支）在财旺之乡（正、偏财“四旺”之地），就会有得力的妻子。如果妻宫（日支）带有贵人（天乙、太极、福星之类）、禄（建禄、正气官星之类）马（驿马），说明妻子带官嫁夫——妻荣夫贵。
如果生日（日支）在本命（日干）的财的死、墓、绝、败（见长生运程）的地方，那就一定是逢妻克妻，一生鳏居。这类人在大运走妻财运或妻财流年可能结婚，运过就会妻死（走）婚破。
如果日干的建禄在时柱上遇见，比如六丙日得遇癸巳时，六壬日得遇辛亥时之类，不仅仅主富，也主因妻有官。
若日支伏藏年干，而且是本命的正官或者正印，主妻夺夫权，或者禄出妻荫，或者妻出于权贵之家，丈夫是驸马郡马之类。
日支伏藏正财无破，又在财长生、旺相的地方，主得妻财，而且主妻贤明。
日支坐贵人（天乙、太极、福星之类），主妻出身望族，或者妻子贤淑美丽。
若命里带有对日支的刑，或者日支带冲破、羊刃、劫煞、六厄、元辰、空亡（以上都是凶煞，以后介绍），那么命主或者娶三、四次妻，或者无妻。
总论六亲之四——论四大格局
命理大师徐子平论格局，只以正印（生我）、食神（我生）、正官（克我）、正财（我克）四个作为基本格局。为什么这样创立名目呢？因为造化流行于天地之间，不过是阴阳五行而已。而阴阳五行交相为用，也不过是生克制化而已。
现在以甲乙为例，用日干来论，甲乙在五行上属木，甲是阳木，乙是阴木。如果人命得甲乙，日主甲乙就是我，生我的是壬癸水，我生的是丙丁火，克我的是庚辛金，我克的是戊己土，这样十天干就都用到了。
生我的，相当于父母，所以立名叫“印绶”。印通假于“荫”——荫庇保护。绶就是接受、领受。比如父母有恩德可以荫庇子孙，子孙得以接受其福。
朝廷（政府）设立各种官职，交托印绶使之掌管，印绶是权柄的象征。当官的没有大印，施政权力哪里来？人如果没有父母，又有什么可以作为基本的依靠？就是这样的道理，所以叫“印绶”。
我生的，相当于子孙，所以立名叫“食神”。虫得食物则饱，人得食物则益。人生养子孙，为了期待子孙长成而反哺养老，这就是人子回馈、敬养父母之道。所以叫“食神”。
克我的，取我受制于人的意思，所以立名叫：“官煞”。官就是当官掌权的人。煞就是害人的凶物。
朝廷（政府）将官给与人，这个人的身家就属于公家，只能任其驱使，赴汤蹈火，而不敢有违，以至于盖棺才能结束，这就是用官位来害人的缘故。凡人梦见棺材而能够得官，因为是这个意思，所以叫“官煞”。
我克的，取人受制于我的意思，所以立名叫：“妻财”。好比人成家立产，一定要得到妻子内助，所以叫“妻财”。
以上四种基本格局，是阴阳术数家立名的根本大义。
总论六亲之五——论生克制化、干支同气连枝
生是贴身相生（木—火—土—金—水），克则是隔位相克（木=土=水=火=金）（这里“=”是相克符号，详见《论五行生克》）。天地间造化喜欢生而厌恶克，是自然的道理。这中间再细分阴阳，谈各种阴阳的配合，其中都各有至理。
生我，我生，比如壬生甲、癸生乙，甲食丙、乙食丁，都是阴生阴，阳生阳，阴食阴，阳食阳，这是阴阳各从其类。
甲木喜欢壬水相生，死木滋养于死水中就能多年不坏；甲木不喜欢癸水相生，死木被雨水淋漓就容易朽烂。
甲木喜欢食丙火，因为丙火能够制伏庚金七煞，因而甲木才能得安其身；甲木不喜欢食丁火，因为丁火能伤官（伤害甲木的正官辛金），正官被伤（缺乏合理合度地克制）甲木就不得成材。
克我、我克，比如辛克甲、庚克乙，甲克己、乙克戊，都是阴克阳，阳克阴，阴匹阳，阳匹阴，这才是阴阳配合的道理。
甲木见辛金是正官，见庚金是偏官（偏官无制就是七杀（煞））。官喜正，不喜偏，这中间有掌印官和辅佐官吏的区别，职责各有不同。
甲木见己土是正妻（正财），见戊土是偏妻（妾、偏财）。妻贵正，不贵偏，正妻和丈夫是平起平坐的，所谓元配发妻，妾侍则没有位分，只有被动服从，这就是“妻贵正，不贵偏”的道理。
正官怕伤官，被伤官所伤害就会有祸（一般是官灾）；
正、偏财怕劫财（偏财更忌劫财），一旦被劫那么妻、财就会被分夺（一般是损财、夺妻之祸）；
印绶怕财（正财容易破正印，偏财容易破偏（枭）印），贪财就容易坏印（动摇依靠、权力的根本）；
食神怕枭（偏）印，遇到枭印就会被夺食，所以枭（偏）印又有个别名叫“倒食”。这些道理和人事相比较并无差别，学者能够明见于人事，就可以谈造化了。
五行辗转相生相克，都是子为父母复仇的意思：
甲乙木生成丙丁火，把丙丁火作为子；甲乙木畏惧庚辛金来克害，就依靠丙丁火来克制庚辛金。
丙丁火生成戊己土，把戊己土作为子；丙丁火畏惧壬癸水来克害，就依靠戊己土来克制壬癸水。
戊己土生成庚辛金，把庚辛金作为子；戊己土畏惧甲乙木来克害，就依靠庚辛金来克制甲乙木。
庚辛金生成壬癸水，把壬癸水作为子；庚辛金畏惧丙丁火来克害，就依靠壬癸水来克制丙丁火。
壬癸水生成甲乙木，把甲乙木作为子；壬癸水畏惧戊己土来克害，就依靠甲乙木来克制戊己土。
十二地支的道理也一样，虽然说与天干相比动静不同，方圆有异，但生克的道理是同一的。如下：
北方亥子水生东方寅卯木；东方寅卯木生南方巳午火；中央土寄旺于火，生西方申酉金；西方申酉金生北方亥子水。
亥、子间隔丑一位后接寅、卯，寅、卯间隔辰一位后接巳、午，巳、午间隔未一位后接申、酉，申、酉间隔戌一位后接亥、子。
土立于四维——其它四行交界之处，其他四行生死都出入于土。
巳、酉合丑才成就金局；申、子合辰才成就水局；亥、卯合未才成就木局；寅、午合戌才成就火局。
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，周流相生而没有间隔。丑是金库，生亥子而克寅卯；辰是水库，生寅卯而克巳午；未是木库，生巳午而受金克；戌是火库，克申酉而受水制。
东、南主生，西、北主杀，这是天地间最大的生杀之道。
辰、戌、丑、未，奠安四维，金、木、水、火，都依赖它们以生养和收藏。
《易经》上说：“成言乎艮，终言乎坤。”——土的功用在五行中是特别大的。
不论干支总而言之：
甲木生于亥死于午，乙木生于午死于亥，分别建禄于寅、卯，这就是甲、乙、寅、卯同气连枝的道理。
丙火生于寅死于酉，丁火生于酉死于寅，分别建禄于巳、午，这就是丙、丁、巳、午同气连枝的道理。
庚金生于巳死于子，辛金生于子死于巳，分别建禄于申、酉，这就是庚、辛、申、酉同气连枝的道理。
壬水生于申死于卯，癸水生于卯死于申，分别建禄于亥、子，这就是壬、癸、亥、子同气连枝的道理。
戊土生于寅死于酉，己土生于酉死于寅，分别建于巳、午，与火同位，这是子随母旺的意思，而辰、戌、丑、未，与它们同气连枝。
因此天干地支，相合配偶，生克制化，旺相休囚，各自立名：印、枭、食、伤、官、煞、财、劫；刑、冲、破、害，虚邀、暗合，从而变化无穷。
徐子平只论财、官、印、食，细分为六格。而人命的富贵、贫贱、寿夭，穷通都不属于其它格局，不过是从这些格局中演变、推进的结果。
岁带正马
举例如甲日主生于午月年干己土，或者乙日主生于巳月年干戊土，月支下所藏正财在年干上透出，因此喜忌与月干透出正财一样看。这就叫“岁带正马”。
如果岁带正马，木日主生于辰戌丑未月或者夏令月中，己土旺相，加上不犯刑冲分夺之类，日干乘势生旺，一般指承受祖宗产业丰厚。如果木日主生于寅、卯月令，四柱中更带比肩、劫财，或大运、流年走到伤官、劫财之地，一定主贫困。
时带正马
时带正马，比如甲日主生于巳、午时之类，如果没有刑、冲、破、劫，主招美妻，并得外来财物，生子荣贵，财产丰厚。
但这类财不是父母之财，而是身外之财，从外面招来的产业，因此宜俭不宜奢。
财旺生官
《继善篇》上说：富而且贵，定因财旺生官。
财旺生官，是因为财有生官的道理，既然取财星作为用神，就不要见官，如果见了官就不是纯财格，而成为财官格了。
此外四柱上还不能有伤官、食神，伤官、食神会克制正官、七煞，所以即使财气丰厚也不能生官。
比如戊己土日主的人以亥、子、壬、癸为财，以寅、卯、甲、乙为官，如果生于壬子、癸亥月，四柱不见寅、卯、甲、乙，这才是财旺生官。这类命局财气丰厚纯粹因富致贵，如果天干透出庚、辛（食神、伤官）就不能生官，不能算财旺生官。
天元坐财
天元坐财就是日柱支下藏财的意思。比如庚辰、辛卯日主，生于春季木（财）旺的时候，以甲乙木为财星用神，喜欢戊、己土印绶生扶自身，壬、癸水食神、伤官生财，忌讳庚、辛金比肩、劫财争夺，最不可在年上遇到官、煞，因为春季金弱，不能胜任官，容易伤身反而不是福。
再比如甲午、乙未日主，生于夏季土（财）旺的时候，以己土为财星用神；甲辰日主生于夏季土（财）旺的时候，以戊土为财星用神；丙戌、丁丑日主，生于秋季金（财）旺的时候，以辛金为财星用神等等，喜忌与前面都一致。
特别要注意壬午、癸巳二日，丙火（财）、戊土（官）同时建禄于此，所以叫禄马同乡，不能专以财论。
时上偏财
时上偏财，怕逢兄弟。比如甲日见戊辰或甲戌时。喜见辛金正官、壬、癸水印绶生助，忌庚金七煞、乙木劫财，四柱中不宜再见戊、己土（杂乱财星）。如果自身太旺，运走东方寅卯之地则容易失财。其它天干以此类推。
时上偏财，只要一位，不宜多逢，天干透出最好，支下所藏次之。四柱中有官、印相助，日主健旺，便是好命。最怕年月冲破，兄弟辈出，则福气不全。
口诀：时上偏财冲最忌，兄弟之辈皆为畏，喜行身旺官禄乡，别无透出方为贵。
弃命从财
《四言独步》上说：弃命从财，须要会财，若逢根气，命损无猜。
假如丁日主生于酉月，四柱中多见庚辛金，日干丁火无气，只能弃命相从。运入北方财官旺地，就是入格，大运南行身旺火地，反而是灾。
口诀：日干无气满盘财，弃命相从是福胎，运旺财官皆福贵，如逢根助反为灾。
日坐天财
天财就是年干所对应的财。比如戊己土年干克水为财，水库是辰。日支是辰就是日坐天财（库）。比如己巳、癸酉、庚辰、甲申。
口诀：年干克下是天财，克墓之乡正库开，财入库时多谷帛，家豪金物积成堆。
关于官煞混杂的处理
凡是命局中既有正官又有七煞就称为“官煞混杂”。
“官煞混杂”一般来说既不能用官也不能用煞，所以只能取财星或印星作为用神。但要注意只有本身强旺的人才可以取财作为用神。对于本身衰弱的人来说，遇到“官煞混杂”一般主夭折、贫困。对于本身强旺的人来说，最好柱中有能够制服官、煞的东西，如果没有这类制服的东西，那么有印绶的格局也可以化解官、煞的克身之气，是官生印，印生身的有情流转，也是“贪生忘克”的一种应用。
“官煞混杂”除了以上的常规处理方法，还有一种方法就是“去杂取清”。也就是把官、煞去掉一种而留下另一种作为用神。凡是命局中有东西可以去掉正官的，那么就可以入偏官格来看；如果命局中有东西可以去掉七煞的，那么就可以入正官格来看。这就是官格一种的变化取用之法。
“去杂取清”也有讲究。凡是只在天干上透露的最容易去除，而在月支下深藏的最难去除。前者只要见到食神或伤官就可以去掉，后者就一定要有强而有力并且众多的伤官或者食神来对治了。
具体地说：五阳日（甲、丙、戊、庚、壬）的食神，可以同时起到去煞和留官的作用，因为食神有贪合忘克的效果；而五阳日的伤官，是官、煞都并去不留的。只有见到劫财与七煞相合，才能留煞。
比如甲日主生人，甲木以辛金作为正官，以庚金作为七煞，如果命局中官重煞轻，那么得到丙火食神一位，就能够克去庚金，与辛金相合，这就叫“去煞留官”，因为合化有情而成贵局；如果命局中煞重官轻，得丁火伤官，克去辛金，再得乙木劫财，与庚金相合，这就叫“去官留煞”，同样因为合化有情而成贵局。
同理，五阴日（乙、丁、己、辛、癸）的食神，能去煞却不能留官，但依靠日主能留官，五阴日的伤官，能去官又能留煞。
比如乙日主生人，以庚金作为正官，辛金作为七煞，如果官重煞轻，得到丁火食神一位，克去辛金七煞，那么由于日主乙木与庚金相合，所以庚金得以保留，这就叫“去煞留官”，因为合化有情而成贵局；如果煞重官轻，得到丙火伤官，克去庚金，来合辛金，这就叫“去官留煞”，因为合化有情而成贵局。
六亲十神其实只是阴阳五行生克制化关系的不同表达而已。对本体而言，同阴阳属性的叫比肩；异阴阳属性的叫劫财；生我的是印；我生的是食、伤；克我的是官；我克的是财。
因为“六合”的关系，所以对于阳干（甲）来说：偏印（壬）合伤官（丁）、自身（甲）合正财（己）、食神（丙）合正官（辛）、七煞（庚）合劫财（乙）、偏财（戊）合正印（癸）；对于阴干（乙）来说：自身（乙）合正官（庚）；食神（丁）合正印（壬）；偏财（己）合劫财（甲）、七煞（辛）合伤官（丙）、偏印（癸）合正财（戊）。
生身最好的是正印，因此自身——正印——七煞——正财——食神——劫财——偏印——正官——偏财——伤官——自身。前者最喜欢后者相生；而后者也最容易被前者泄气。
而克体最凶的是七煞。因此自身——七煞——食神——偏印——偏财——自身；劫财——正官——伤官——正印——正财——劫财。前者最畏惧后者相克；而后者把前者作为滋养的根本。
看看这些，很多口诀就并不神奇了。顺便再介绍几个概念：
用神——对整个命局有决定作用或者主要作用的天干或人元，必须在命局中出现至少一次才能取用；
喜神——起到生用神作用的，一般来说是用神的正印；
忌神——起到克用神作用的，一般来说是用神的七煞；
仇神——生忌神同时克喜神的，一般来说是用神的正财；
闲神——用神所生并能克制忌神的，一般来说是用神的食神。
其实最难的还是如何选取用神，前面已经写过这样的文章了，不再赘述。大运流年一般走到用神、喜神当令（天干）或者是用神、喜神之乡（地支），那么一般都是好运；而走到忌神、仇神当令（天干）或者是忌神、仇神之乡（地址），那么一般都是厄运。至于闲神，则要看用神自身是否强旺：强旺就吉祥；衰弱就凶险。
对于大运、流年的看法，古书有一种说法：大运天干管前五年；地支管后五年。流年天干管上半年；地支管下半年。我的看法是不要太绝对：前一半时间天干管七成地支管三成；后一半时间天干管三成地支管七成。
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