八字经典《玉井奥诀》（原文及注解）上
八字经典《玉井奥诀》（原文及注解）上
《玉井奥诀》，为古法命理学论命纲要赋文，收录于明代万民英所著的《三命通会》卷十。《玉井奥诀》一文，不分卷，作者题安东杜谦。文末有万民英跋，其间幽趣妙象，数见而用藏。该文理法清晰、技法精妙，万民英高度评价《玉井奥诀》，认为“得李虚中余学一派之正传”。
玉井奥诀评注
杜谦（安东） 原著 万民英（明） 评注
凡推就造化之理，其法以日为主。
（单提作体，要认为主者之端。为化气为本体，入门便要通变。识得主干有本象有化象，方可消详。如甲即本像是木，化像是土。）
坐下支神，先求其意。
（乃日干坐下，首先看此地支。与月支一位，时支一位，年支一位。刑冲破害，生克比和何如。主干喜忌何物得来，不可视为泛常，不可顾盼。）
月气浅深，何者主权。
（月建之下，气候浅深。五行之气，是何干神。正当此日，天时之令。五日一侯之气。一云［德秀有无］）
地支至切，党盛为强。
（地支乃四位支神，至切者，视天干为尤切也。要看何者为主干之宅舍，何者为用神之基业。何者力轻，何者力重。宅舍即得地之方，支神即乘贵之所。一看其力势冲起，是何支神。二看其力势拱起，是何支神。三看其力势刑起，是何支神。四看其力势合起，是何支神。五看地支统摄。此法是空中立有者也。论地支，冲拱刑合四件，极切门庭。一法，只拿日干作主取用。中间或吉神有刑冲，凶煞有拱合。其生旺休废，交差不一，难下手脚。不如只详四个地支基址，五气中何物最重，将来品量。却能耗散何神，能生扶何神，能冲合何神，能变化何神。然后却看日干属何五气，与其最重之气统摄何如。便拿财官等物，用神之气，共前五气引于时座，参较其物。何者轻，何者重，义理调顺为详瑞，反则即为乖戾矣。如此已立定，然后看其支气。各有所喜所忌之端，不可不详。五气谓如木火土金水五者，须要各各记住题目。若五气中，何者党多为重。如支干内外，明暗木多，则木气党盛矣。其喜忌已论于前五行中。）
专执用神，切详喜忌。
（专执一位用神位为尊长，为权神，为号令，为本领，为倚托。此非小可，执而推之，未敢纵求其意。外取用神，或财或官、或刃或煞、或食或贵、或印或禄马等件。各类例取，原无定法。其用神最忌损犯，兼怕分窃，不宜太过与不及。如太过之物，本不好了。或岁运又来生扶，即是倾覆坏了。如木则折、水则倾、土则崩、火则一发而灭、金则折损。如不及之物，本不好了。或岁运又来克窃，坏尽此物，岂独有祸。用神喜忌，至元至妙，后篇别详，务要得中和为贵。）
气气切穷其理，物物至极转关。
（金木水火土五气，一阴一阳，共有十般消息。一件件要看衰旺、轻重、明晦、广狭，穷则究理尽处。生何神，克何神，刑何神，合何神之类。被坏之物，得生之物，主系何事。物物推将去，须要有依倚下落。至无可奈何处，便是转关。入何格调，极处一转，即是建功，圆活参透。却要定见下落，断成器不成器何如。）
有气者急，有情者切。
（有气乃当时也，看八字内外明暗干支。如六月中气，大暑节，土金旺相，有气之类。此为至急，余则否。有情乃合气也，如甲见己，丙见辛，丁见壬之类。中间干支明暗，有合皆取，此为最切也。一说非特合气有情，吉神生我克我，亦为有情。虚拱贵气，生我、克我、刑我、合我。亦无异也。）
年干统摄，次看月时，时如权衡，分毫加减。
（看年干所乘何支，与我如何相摄为切。亦要引在有气贵地，体局方大。又看用神，却系岁君，是何吉凶神煞。若更用神与岁君和，全贵无疑。次看月时二干之关系，不可竟作差慢，不来扳揽。柱中象数变化，五气真假，吉凶神煞，俱当引归时座。细分轻重，分毫必须比较。又云：太岁一年之领袖，诸神之主宰，极有用处。只因徐子平以日为主，专取财官。误了后人多少错会了义。故曰：年如称鈎，绾起其物。月如称系，提起纲纽。日如衡身，星两不差。时如称锤，轻重加减。其譬可谓切矣。）
随合仍紧，遥合不闲。
（随合：如丙午气壮，便知有辛未二字。如影随形，亦看辛未，还是我家恩人，却是仇人。遥合：即是支中所藏之神，与彼所藏之气合也。如申卯、子巳、亥午等类。盖有其气，类遥合事，意自不放闲矣。）
体制须广大。
（凡八字要看气象规模：体势豁达，天地相停，雄健壮实。五气顺克而有力，倒生逆化而有功。贵气往来不杂，必非寻常格调。又看八字大意体段：过于清，则或寒或薄。过于厚，则或浊或滞。过于华丽，则或轻或浮。过于肆逸，则或流或荡。过于有情，则或滥或淫。过于孤介，则独立不能容物。过于刚勇，则或暴或燥而无涵养。过于柔懦，则或愚或钝而无作为。过于执实，则拘局而只知有己。过于轩豁，则图谋广而秀不能实。）
字面分先后。
（紧用字样，却远在后，或被别字闲神，占先隔了。若无伤犯，须得岁运生扶，方为全美。紧用字样，虽近且先，却有闲神字样，远处在后。动摇得切，妨碍用神字样。却看柱内，何者可以剿除去得。）
天干专论生克制化。
（生则相生，有生不欲生之理。克则相克，有克不欲克之情。制则如水克火，而有土制其煞，火能复生之情。化则水本克火，见木能窃其气，火转得生之理。余皆仿此。）
地支专取刑冲破害。
（刑者：如丑日戌时之类，则刑其出。如巳日寅时之类，则刑其归。恶物宜刑去，好物喜刑归。冲者：吉象宜冲凶象，贵气宜冲我家。破者：大概破坏其物，中间有吉有凶。如卯破午，乃乙克午家己土受破。若己土为煞，地面有力，岁运一露，其害无疑。若或不露，亦犹抱虎而眠。又看酉字有气无气，可能驭服否。又如己为贵气，露而有力有势，则亦因破而来为福。害者：六害之处，若带忌神凶煞。来克来窃，真为仇害。）
象成一家。不执贵气。
（人八字中，全无财官等件贵气，有安然奋发富贵者何？盖以相生之气，自立成象也。生意滔滔，有不尽之情，高远坚实如此。本象配本，如甲乙丙丁之类。化象配化，如戊癸丁壬之类。木火成象、土金成象、金水成象、水木成象。及有三象顺序者，同此法。如火土金象之类。又有四象和协生育者，亦然。如水木火土之类。）
根源一气。生物满盈。
（如金气正临天时建旺之序，既无克窃。其气一往据生其子者，水神也。水神既显露于干，或泛滥于支，物盛不祥。还得几多火土，能堤防倚赖哉。余仿此推。则造化盈亏之道，灼然有凭，万无一失也。）
八法关键。五气开端。
（八法已论于前，五气有：聚散、完缺、实虚、深浅、敌交、狭广、轻重、厚薄、寒和之不同。干支俱有力，克物归窠。精神强健为聚，喜吉神，忌凶煞。亦要辅佐吉神，冲而无义。刑而不归为散，宜凶煞，忌吉神。金木水火土俱全，顺序为气完。五行欠一，以待岁运补足为气缺。实则如甲戌见丙寅之类，有合有生，局于一象，滞于一方。柱中若无激扬昂藏之类，如此则不过一富翁而已。即有体无用，纵贵亦尸位素餐。如柱中土气太重，略见官来即贵。虚则如土入酉寅、木临乙巳、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申。气虚而不能确固。余仿此。气深如木之本象化象近清明节。气浅如木之本象化象方得雨水节之例。气敌如辛酉见乙卯，大概凶甚。若见己未己丑，转有凭籍，反吉。如无凭依，又看宾主强弱，主弱则为鬼象，宾弱则为财象。气交如丁巳见辛亥，丙戌见己丑，庚辰见癸未之类。仍分何者气旺而言。气狭如用神，局于一二支神之情。狭亦有生旺，引用处其气却来不得。气广则引用处其气来得，生源处仍有精神。通三合之气，或通六合气。气轻如木之本象化象，却入金乡，又非天时之类。气重如木象逢寅卯，乃本象地支之类。气薄如木象逢自家死绝之地面，仍非天时之类。气厚如木象逢库墓长生之地，或得天时，或他干来助之类。气寒如木枯火散，金寒水冷土冻。天干休囚，地支死绝之类。气和则有合有生，有情有助，有临官帝旺，无休废死绝。或有旺相之神来扶助，或当天时前后。有气满而盛，乃物无依藉堤防者，不久而倾。有气亏而衰，乃根本不实。仍未得时，气亦不足。又无生扶，此等废物，何可胜言。有气衰而久不得天时，又临死败。却有暗干相生，引归生旺之乡。有气旺非长，始则气焰奋发，通舒自若。终则收敛归藏，去处竟无依靠。易于散漫，盛意无源。殊乏转生，乘势无续。有气嫩易催。方来之气，人皆以为旺相之象。中间若逢，顽厚之气克窃者，凶不可言。有气过耐远。过去气候俱曰休废，又云成功者退。殊不知余气，忽被旺处资来，绾动生意。气返实处，愈耐岁寒。余气即休废，别化他象故也。）
造物须原本体。
（东方阳散以泄而生风，风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。南方阳极而生热，热生火。北方阴极而生寒，寒生水。中央阴阳交而生湿，湿生土。五行体象渊源。已取论于前。）
器完由出根基。
（凡成象处，是为器完。凡贵气归一，亦为器完。凡六亲致一，我生即子，丙辛见木之类是也。一说妻生者即子，两义在活法而取，各有理趣。生我者为母，合我者为妻，成其物象相备。亦六亲所生，致一而成者也。如运中成象，益由根基，原有来意则成矣。谓木火必无相停，各有轻重，为木重火轻。运上遇火干火支，凑完真象。若四柱中：原带火之临官，帝旺，长生，库墓等字，方是器完。否则不真不实，不完不正，似是而非矣。余仿此义。）
法如搜检。各禀吉凶。
（时与日月与年，干支八字。要纵横来往勾合，互相取用，不可有一处分毫关照不到。如四干乘四支，为各自占贵占煞，或年干乘月支时支取贵。或年干取日支，日干取月支，月干取年支，有贵有煞。或岁月二支，时日二支，自取干神贵气。如此搜检庶不差误。）
物须提豁。方明轻重。
（此一段须要先看四支，一一将所藏干气，提豁出来。细推何者党众，何者力寡，何旺何弱，何轻何重。方明得用神吉凶道理。不去一一提豁，大纲昏蔽，难以忖度取舍。）
荣而易枯，发身暂致。显而不露，成物岁寒。
（脆虚浮嫩之气，休废败绝之乡，得支干夹扶，暂合而发于一时。倘遇岁运将赞助之神伤坏，或抑扬其无气，则易败而不长久。如物不显露用神有气，合神成象相乘，一路运中无破则耐久远。纵有岁君逐年驳杂，乃浮云蔽日，树影横阴而已。故不在露其干，支中隐藏有气得生。反远大也。）
夺胎换骨。意出自然。舍本逐末。原非真义。
（本象如有财官贵神，又有别位通气。有化有象有类。引用却清。宜乘福地者，非勉强而行气，类有感必有所至也。欲化真象，如丁壬化木之类。万一妒合争战未成者，忽至运中却资助本象具体。乘其本象财官等贵，则弃其本象之真，逐其未节之气。）
大器磁基，自然遏恶而扬善。
（体局若大，本源若重，用神若专，兼带贵人德秀。虽有大耗、元辰、刃煞等件为恶，反能助威。则所谓遏恶而扬其善矣。）
薄才体局，方知害物更伤人。
（岁与日辰力虚薄不专，被吉凶神煞播弄，随气动荡。精神被其所役，自家主张无定。多是凶煞象内，刃煞亡劫金刃白虎之类作为，故非德秀纯厚之气比也。建业立事，虽有偶成，岂不害物损人也哉。）
贵人禄马交错，勾绞元亡多端。
（贵气不欲烦杂，用财只用财，用官只用官。如用禄马贵人食神印绶之类，只宜一件二件，贵气便当辅佐。如用财以官相辅，官印相承，禄马兼行之类。三件四件，泛滥便不归一。又云：一项贵气，须要贵人德神相助，方可大显。勾绞劫煞元辰亡神等物，若贵气重，则助身行威。恶煞重，则肆害酷切，一说以此等煞多端，独宜消息。）
吉神参天月扶持，凶煞八空亡品藻。
（贵神禄马，皆吉神也，更遇天月二德尤吉。勾绞元亡，皆凶煞也，若入空亡减半互言之。吉神亦嫌空亡，凶煞亦要二德。旧注吉神贵气，虽清归一，更无湿浊，或入别格，因推其妙。若无天月二德，天月二合，月空天赦之类赞助，亦减分数，福力非全。空亡以生日系何旬所属，如甲子旬，即戌亥二位是也。空亡有三神，一旬内之后所藏干神，如甲辰旬，甲乙二干是也。一旬后所遁到干神，如甲辰旬，丙午即庚辛是也。一截路空亡，加至愈紧，如甲己日申酉时之类。凶神宜坐空，吉神怕坐空。又云：金火宜空，木土水忌空。又云：水亦喜空。又云：柱中凶煞交并，有德神者，遇险自散，死不致非命，日时带则紧。）
十全贵气，还看倚伏祸星，一局凶神，要识隐藏福气。
（贵气十分完备，始终不坏，中间宁无一件祸神隐藏。凶煞之神，往来繁杂，其中却有一件福神，隐隐深奥。或虚夹遥合或刑出冲归，亦系切当有意处，不可作满盘凶煞看。只待何运，扶起局中福气则吉。扶起祸星，破贵坏用则凶。）
调峻格孤，势穷力尽，义理正欲变通。
（究其日干用神，搜检明暗，造化吉凶，神煞隐显之处。其体孤峻，气亦末为穷绝，难于取用。此等至极转关处，自有穷则变，变则通之理，运迎何者之气。一路挽回，是何生意，起发情源，亦有无限之义。）
气盈物盛，运并岁冲，身主何能恬静。
（欲观其大概之义，气象或盈或流，察其物理之体，则盛且极，便自有不耐久之兆。况岁运抑则倾覆，扬则泛没，更若冲刑并，此身之主，独能安然恬静不扰，无此理也。）
年月日时，干支有序，若臣宾主，体格朝伦。
（月于宜在年干之次，时于宜在日干之次，若或循环次第又奇。如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之类，奇格也。年为君，日为主，月时如宾如臣，辅佐贵气，兼似前法有次，朝其纲常，辅其伦序，正其尊严。又云：阳欲独慎，阴欲群随，仍察贵煞所加之处。）
日主最喜先干，日主应嫌次位。
（日主先干，如甲日见癸之类，此等其益有三：一能合戊财资我，一也。一能善于长发我，二也。一能化其象生我，三也。但已往之气稍慢。日主次位，如甲见乙之类，此等其损有四：一能劫妻财空我，一也。一能合煞损我，二也。一能化象以泄我气，三也。一能拦截前路，作刃害我，四也。）
支神前气，支神后宫。
（地支迎前之气多者，平生为人精神磊落。如甲子年，或子日见丑寅卯辰巳之类是也。地支后宫者，主作事悔屯，或折挫，进退多端。如甲子年，或子日，见亥戌申未之类是也，余仿此。）
独掉岁君，孤虚日主。
（月日时支干，作联作党，作旺作合，或成一象，或化一气。独太岁孤另一位，似远似疏，必然离祖别宗自立，或偏出螟蛉者有之，穷乏孤独。年月时同上，日主独居孤寡，仍自无合无生，另立于缺陷处者，非异居同活，则乞养寄生，赘居外立。）
党合双争，妻财两义。
（柱中如土党既多，天时却系木旺，抑扬之道，在如何用，不可便作两雠相竞。若土不虚加厚，木有气而露，支音兼不刑害冲克，却能培养木秀成林，为用更奇。我合者为妻，我克者为财，世人但知我克者，总为妻财，纰缪未善，又还看化象如何。）
用神一字，贵气重来，象欲晶明，气伤懒散。
（柱中有平生独用一字者，谓之不如格字面，俱合俱散，各自竟成群党去了。日干亦另处悬一字，无依无倚，故用此字，或用二字。用神一件，精神严切最妙，如用官星了，又见官星再来，复建禄等。或用财，又见食神贵人，皆为贵气重叠，苗不秀秀不实。用神壮健成象，意专力露不虚，不背昼夜。如土木水昼生，金火夜生，柱中如此，岂不为名利特达之士。若地支天干，与我竟不相顾，用神不合，星主孤处，冲刑克害，相背窃气更多，象无赞助，叠见休废者，无立无成，不足道之格也。）
我生我克情能退，他克他生气自归。
（凡我生我克者，其义自然退散。他来生我克我，二者皆为气入。为支生，为克入吉神，如此第一妙。）
生克来往，合主扶持。
（柱中合空，或有赞助之神。合实，或有破坏之神。生有制者，克有扶持者，来往进退不一。万一失取，分毫之间，便差远千里。却会在合主扶佐，何神至切，为急事也。）
善恶繁难，时分众寡。
（善恶二位俱众，或错或杂，但看时座聚众休旺，聚寡休旺。恶众则为攒凶聚煞，善众则为吉聚福集，善寡力怯，恶寡庶几。一云年月时互见贵人生旺，与日和，第一妙。）
生而复生，皆倚托成于何者。
（如丙辛人见戊申运，却见庚申岁，转有倚靠复生之意。有壬水精神自来，况丙辛化水故得生，倚托成于何者此也。）
化而又化，竟渺茫归于何地。
（如丁壬化木，况有寅卯亥未地面，又有余神，水木赞助。腾腾顽养之木，安可又用水来滋助，渺茫之气无倚。却看运引，或有堤防驭制之道，方能为福。若遇转生处，一向汗漫，反不立矣。）
五象相乘有祥瑞，有乖蹇。五气交战或伤残，或奋发。
（祥瑞，如木火、火土、土金、金水、水木成象。得时，谓得天时。得位，谓得生旺位，或乘建禄等气。得权，谓乘财官贵人等，如有权有势有执事者。乖蹇，反是三者，若坐下贵气，纵乘贵地，地支却又刑冲克害是也。交战，谓体均力停，如一物恃天时，一物恃其党众。或一物得地，或一物得权，水火土水交战之类。伤残，谓用神被克，主干被害，或财亦被伤，官亦被克。或一物有党成化，却见克神来坏。如丙辛化水，忽见一土来克之类。奋发，物我相安，宾主和协。我乘旺而相犯，他得地而相迎，我势强而敌去，他有气而来朝。）
财官欲真，致妙兮须理化气。
（如丙辛见戊癸为财，甲己为官，此为真造化，秀气不可言。余皆类推之。）
财官有象，致精兮要倚局神。
（如丙辛见戊癸为财，得火局，甲己为官，得土局。方就其器完，而且清纯无比矣，余例此推。）
财官杂气，吉为库凶为墓。
（财官之气，均停有拱，更加贵气于上，为吉为库。库中杂气有三件，若当旺相为贵，益我者妙。若官化鬼入墓，财神休囚入墓为凶，则不为库。若吉神入库，仍带休废来刑，且克我者亦非库。）
善恶冲神，克则入，生则通。
（地支贵气来冲，未可便言其吉，恶神未可便言其凶。须是支干同克，方为吉凶克入。或一生一克，一和一制，此亦变化通达在其中矣。）
上生下，成脱气，可忧子旺母衰。三窃一，生用神，翻喜子衰母旺。
（上生下，如干生支，支生音，一也。岁生月，月生日，日生时二也。得生者既为子，若系闲神，三也。如木生火，在夏正为子旺母衰，余仿此。三窃一，如金生三水四水，母生子广，母既当虚。即喜子衰而母在旺乡为吉。如木生火在亥，正为子衰母旺。余皆例此推。）
前呼后应，生则继，克则治。
（凡格局一辰一干，有体用，有本末，有呼应，难矣。生则继续而无绝，婉转有情。若克则削朴煆炼，既济堤防，疏通造物之切治也。如是局面，拘于生克小节，所以不能洞究元机耳。）
左包右承，收则归，散则虚。
（凡一干一支，挺立于柱中者，类有左右相承之兆。有包罗，有归向，有散漫，有退脱，轻重较量，得失加减。宜处当然之义，不可务小弃大，舍本逐末。）
局神无取，闲来一派清冷。
（柱中取其日主财官用神等件，或杂或浊，或繁或混。或欠胜负，或欠制降，无分优劣。忽一闲干，非主非用，却来左右逢原，能乘一贵气。却取其干，系日主之神，何等遁神，以别其用虚处造象。或合官合财等项，取其成局有切用者，始虽闲而无用。既而闲神时至，闲得成器，际遇有用，则天下无弃物之谓。况造化乎。）
官气混求，妙在各支匹配。
（既重犯奇仪之格一体也。谓如官煞混紊，一有所配，一有未归乘者，须得岁运，更配其未归偶者吉。或官煞柱中，各寻所合所制，则佳有过不及。又有消息极为切事，又有两官一煞，两煞一官，皆此类矣。如用土为日主，露甲乙为官煞，支中有申酉字，或辰巳字，此为所合所制也。）
交互有意，要审扶谁。拱夹虽真，当防损露。
（交互有意，如丙午见壬子，各有所赖，丙用癸官，壬用丁财己官，看余神扶何者为急，何者非急，拱夹虽真，如乙人遇癸未乙酉二位，明见拱夹甲申之真官，贵气无疑。或余神埋藏火神，倘遇岁运见火见庚，或见填实其位，发祸可胜言哉。）
合起力露，莫作等闲。脱废精英，转加时用。
（天干相合，看支神吉凶为要，支神有力，则自然非常。和地支相合，看所乘之干力，力重愈精神也。一云：上下俱合，有真合煞，如己亥见甲寅之类，又合煞如甲子见己丑之类。一云：煞神忌合，喜冲刑破害，干神支神一有闲慢，岁运合者，精神百倍。一云：禄马宜六合，忌刑破，况柱中见合，力露，不等闲也。脱废精神，如我生我克之精，本散我气，若加时上用神，凶则制驭，却转生助主本，则挽回生意真矣。）
群分有日主专行，日辰务在吉凶之位。
（吉神、财元，官贵、印绶、食神、日德、月德、日禄、贵人、德神、天月德合、天赦、月空、时禄、时象、奇宝学堂。凶神、金神、羊刃、七煞、空亡、六害、孤寡、隔角、三刑、冲神、死神、死绝、勾绞，一说在年，亡神同上说，元辰同上。）
类聚有年神领用，太岁参宅吉凶之宫。
（吉神、建禄、驿马、宅神、天医、福德、阙门、进神、生旺位、华盖、三奇。凶煞、碎煞、的煞、咸池、沐浴、亡劫、白虎、羊刃、飞刃、破宅、大耗、勾绞、丧吊、官符、病符、死绝。）
时座消详，有五理之当然。
（一如时上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死败、金神、白虎等项。恶气贯聚，倒归于日，有所刑冲克犯者不祥。若贵气聚此，则为祥瑞矣。一年月日三项贵气，三元福禄神引入，何者重，何者轻，分详端确。何者来得安稳，何者不得停住，更自家还载得起否，或如船车，又加屋宅。又云时之有家，却于年月日上之处，又看有相依倚呼应否。又云时座一位，竟作主体之端。余见未敢如此，亦系辨明吉凶，妙理一致，体得造化精切也。年月日内，有一位与时和者平。二位与时和者，小享富贵。三位共与时和者，大发见成富贵，但日紧年浅月缓。一时有克破冲害，和助勾引空亡死败等件，最为撮要事体。如庚寅时取乙亥为用，旺相生扶，得气得地。可否以凭藉，参考岁运，较其吉凶发废之由。一时欲旺相有气，勿使休囚无情。又云有初中末三次之情义，如寅时初属土，中属火，末属木。一时相冲刑，是切紧事也，载物不牢，时座五紧之序，为至切至要之道。盖此日生辰，普遍天下，众人所共大纲造化也。唯时之刻，分毫不可差忒有惑，故为准则凭据，况交换之间，刻次日轨。本是未时一刻之次，其铜壶漏箭，却刻午时之七刻八刻，况有山僻村落夜诞者乎。）
虚辰遁法，有三术之妙趣。
（一禄马贵人等吉，刃煞死败等凶，一一俱有定位。乃用五虎遁元住干支，能司其官之事，极为应验。又云：太岁所临十二官之善恶，遁亦只遁岁神之干，吉处作福，因处兴祸。却用日主取财官等件，正要看岁日干之二位，的系当生所遁，何等吉凶神煞，所主亦分轻重，如人出身处，系何派源流资格。）
用神生时旺之方，当防克制。
（用水为官，忌土到申子辰等处。用木为官，忌金到亥卯未等处。李虚中所谓伤破用神家宅，余独以为用神起发之处，先被伤坏，即用神无归着矣。）
忌神坐令旺之所，反喜刑伤。
（忌神者，如用金为财，火即忌，唯喜克制之神，占土为妙。却要水来寅午戌巳等处，以减忌神发旺之基宅也。）
用神之鬼墓，得之为殃。用神之贵，情亭亭赞助。
（用神自有鬼墓，吉则谓之官库。如带凶煞来刑克冲窃者，其用神自忌之，日主尤忌之。用神自有财官贵气，非本家之财官也。来意顺生扶合，精神百倍，用神自喜之，日主尤宜见之。）
墓绝并煞刃来刑，祸形恶会。空赦领财官为体，禄集福加。
（墓绝死败，至不足道，若带有刃煞亡劫、勾元等，来冲刑克，窃日主并用神者，祸患立侵矣。月空天赦二神，至吉善者，天月德，天月合，四神同断，各司乃职主事，若又系财官等贵主领者更美，其荣耀之福气，骈骈然广集矣。）
类有伤官墓神，柱中尤恶。暗有劫财库鬼，命分至凶。
（伤官自有墓库，如丙人士为伤官，遇辰自家墓神。若带凶煞，克窃刑冲日主并用神，至为紧切恶气，劫财之库基。如丙人戌位兼丁旺于上，带凶煞前来，克窃刑冲其用日主至凶。）
印绶生乡，宜乎润泽。恶神死地，怕作刑伤。
（印绶本为生我之神，若值印绶自家生旺之所，又见生合之神，转转为福，自家大义，绵绵不绝则可。或满或溢，火出木焚，木浮水泛，土重金埋，火重土虚，水流金沉。反有太满则倾，太盛则折之祸矣。凶恶之神，自家已在死绝之处，于上又乘恶气，克窃刑冲用神日主者狼狈，若死绝墓败上宫主，为恶来坏者，用前注断。）
用神恶没之所，地支岂欲全彰。纳音生旺之方，用神坦然无忌。
（凡用神之败绝恶陷等位，柱中忌露，多是卑贱下格。更带凶煞之神，可乎？倘见二一位犹可，若岁运上扶起恶陷之气，兼会煞局者；即为沉论丧败，悔吝破失之气类也。甚则死无葬身之地，须空亡并煞方断。凡命之纳音，常生常旺，四贵之地，用神来生。自然喜悦者，皆无忌惮，恬然自安。）
火土之源失中，易化尘蒙之象。
（若火土不得造化中和之气者，或燥或寒，或偏或枯，易于晦物之气，乃滞暗昏蒙之象，不能焕发，遇而不成者矣。）
死败之象有党，莫伤生旺之神。
（如死败之象有党，反来刑冲犯窃生旺之神，大不亨通之兆。如水人见卯家之木，酉金辰土巳火等神之类，却将日主生旺宫主，用神生旺宫主，相犯相克，为咎不小，宜详之。）
五气布定东西，地理能培能竭。
（亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌丑未土。如金到亥子，则气泄而竭。木到亥子，则受养得培。余仿此推，极为切要。）
一辰聚藏贵煞，纳音自旺自生。
（如一辰贵聚，长生带煞，在日时为生煞同途。一云煞带贵，自长生，为有用，此为贵带自生，又为煞中藏贵。一云年中干音随生长，同神煞在日时者，为真长生。乃聚年月日时之气，又为一强四弱。又云：四柱只要一位长生，专其旺气，为聚敛精神。）
