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《子平真诠》上有两个概念，一个是“有情”，指的是月令格局的组合结构要合理合情，最重要的原则就是月令用神四吉神宜扶（顺用）、四凶神宜制（逆用）；一个是“有力”，指的是用神、相神、喜神要有根有力而清纯不杂（很自然，忌神就是越无根无力越好）。“有情”看重的是干支五行的位置结构，“有力”才注意各种五行的旺衰轻重问题。这里更要注意，必须“有情”在先（即用、相、喜等神的组合位置结构要首先考虑，看能否构成某一种格局并以此定格局之成败），“有力”在后（即用、相、喜等神的五行力量和根气问题可以放后一步考虑,看能否满足某一种格局的要求,并以此定格局之高低），如果没有“有情”在先，侈谈“有力”就没什么意义。至于判断一个格局总体的成败高低（大致对应着人生的富贵贫贱、吉凶顺逆），则要“有情”与“有力”互相结合才能做到客观全面。
《子平真诠》还有一个特色,就是非常看重“相神”的作用（可以说，《子平真诠》的特色就是一部“相神论”），如果一个命局，只具备月令用神，而没有相神，《子平真诠》就认为它还是不成格的，或者只是个半成品（有无相神的问题,就是格局上的结构性问题）。所以《子平真诠》里有一句话很着名:“伤用神甚于伤身，伤相甚于伤用。”这是什么意思呢？既然“伤用神甚于伤身”，说明日主与四柱五行的平衡问题其实不那么重要（伤身指的就是日主身元偏弱或偏旺而无调节或救应）,而伤害了月令用神的问题则较为严重（注意，如果月令用神为官星而受克，是一种伤害，但如果月令用神为七杀而无制，同样也是对用神的一种伤害,要辩证理解）；然后又递进一层,“伤相甚于伤用”，意思是说，伤害了月令用神的问题虽然比较严重，但伤害了相神的问题又更为严重！这不是很容易理解的吗？
八字《子平真诠》论格局 日主 月令
《子平真诠》还有很多地方，也提到了五行旺衰强弱的判断方法（如“论十干得时不旺失时不弱”之类），有时还特别提到了日主旺衰强弱对格局的影响或意义，但实在看不出，它强调的是日主要如何如何追求与全局五行平衡的问题。相反，它更多时候，强调的是这样一个概念：在格局里，也是需要考虑日主强弱的问题的，但不能以日主为主体来看，也不能以日主中和、平衡的标准去看，而是要根据格局的需要去看，格局喜欢你弱，你就弱，格局需要你强你就强（也就是日主身元如何去服从、配合、适应和利用格局的问题，而不是身元要求格局怎么样甚至否定格局的问题）；调候仅是影响五行强弱与力量发挥的因素之一，但并不影响格局的组合结构问题；在格局理论里，日主强弱与调候得失对人生命运产生的影响并不大，大致月令格局的组合有情与有力问题占七分到八分的命运决定力量，而日主强弱与调候得失的问题只占二分到三分的命运决定力量。@-------------------------------------------------------@
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